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지고 계신 것이다. 또한 회개를 위해 재앙이 있는 것이다. 또한 선으로 악을 이기시는 예수 그리스도를 따라야 하며 어린양의 중심동기인 예배와 순종으로 돌아와야 함을 요한계시록은 이야기 하고 있다고 말한다. 이렇게 막연한 환상 속 천
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요한계시록은 종말을 말하고 있지만 새 질서와 창조를 그리스도와 함께 가자는 하늘의 메시지다. 온갖 상징들이 때로는 인간에게 위협과 공포로 다가오지만 인간을 죽이고자 하는 뜻은 아니다. 이를 단편적이며 표피적 내지는 감각적으로 받
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요한계시록 감상 및 분석
Ⅰ. 내용 요약
서론
1.기록년대: 도미티안 치세 말기인 A.D.95년
2.묵시문학: 단, 사, 렘, 겔
제1장
*(1:3) 이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자들과 그 가운데 기록한 것을 지키는 자들이 복이 있나니 때가 가까움이라.
*(1:7)
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요한에게 보여진 계시는, 하나님으로부터 주어진 하나님 나라의 계시, 역사 철학의 계시였다고 할 것이다.
6. 요한계시록에 나타난 예수
요한계시록이 비슷한 다른 책들과 구별되는 독특한 점은 그 책에서 예수 그리스도가 차지하는 위치에서
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저자의 열심을 보여준다.
4.나가는 말
문명화가 덜 진행된 사회일수록 무지함에서 오는 공포와 두려움 등으로 기복적이고 미신적인 성향의 신앙형태로 남아있게 된다. 요한 계시록의 전체적인 내용은 당시의 신자는 물론 오늘날의 신자들에
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요한계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전 교회
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요한계시록. 생명의말씀사. 1982. 서울.
권성수. 천국은 어떤 나라인가?. 도서출판 햇불. 1992. 서울.
김호용. 관주성경전서. 대한성서공회. 1991. 서울.
김문제. 십계명과 십자가. 보이스사. 1992. 서울.
신학지남. 장로회신학대학출판부. 1991. 서울.
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요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009. 1. 저자
2. 수신인
3. 기록목적
4. 개요
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요한계시록 22장 16절 -
이러한 사실들을 미루어 보아 이 시속에 등장하는 별은 바로 예수를 상징한다고 봐도 무방하다. 예수가 별이라면 시적화자는 예수를 노래하는 마음, 즉 그를 찬양하는 마음으로 모든 죽어가는 것들을 사랑하게 되는 것
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요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는다” 전호진, p.82.
고 말한다. 그 이유는 이들 서신에는 교회가 전도자들을 해외로 파송하는 선교가 없고, 신약후기 서신에는 교회가 제도화하면서 선교가 쇠퇴하였다고 보기 때문이다. 그러나
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