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Ⅰ. 내용 요약
제1장
제2장
제3장
제4장
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제19장
제20장
제21장
제22장
Ⅱ. 분해
Ⅲ. 요한계시록의 저자문제
Ⅳ. 요한계시록의 특징
Ⅴ. 요한계시록의 해석방법
1. 시대사적 해석
2. 교회사적 해석
3. 종말론적 해석
4. 전
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요한에게 보여진 계시는, 하나님으로부터 주어진 하나님 나라의 계시, 역사 철학의 계시였다고 할 것이다.
6. 요한계시록에 나타난 예수
요한계시록이 비슷한 다른 책들과 구별되는 독특한 점은 그 책에서 예수 그리스도가 차지하는 위치에서
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요한복음)』서울:대한기독교서회, 1993.
김판임,『대한기독교서회창립100주년기념성서주석39(고린도후서)』서울:대한기독교서회, 1999.
김철손,『대한기독교서회창립100주년기념성서주석50(요한계시록)』서울:대한기독교서회, 1993.
존 놀랜드,『
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Ⅰ. 본문 및 번역 (요한계시록 20:1-6).........................1
Ⅱ. 역사적/문학적 정황..................................................2
1. 역사적 정황........................................................2
2. 문학적 정황............
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요한계시록은 복합적인 문학 형태를 반영하고 있다. 즉 묵시 문학과 예언 문학, 그리고 서신형식을 가진 기록이다.
1) 묵시적 성격
묵시 문학은 박해 시대의 산물로 고난 중에 가지게 되는 꿈과 환상에 대한 기록을 묵시록이라고 한다. 묵시 문
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요한계시록20:1~6에서 직접 언급하고 있는데, 이 본문에 대한 해석 차이로 전천년설, 후천년설, 무천년설이 형성되었다. 전천년설은 그리스도 재림 후 천 년 동안 그의 지상 통치가 있을 것이라고 믿는 반면, 후천년설은 그리스도 재림 전 교회
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요한 계시록에 나타나는 선교는 언급하지 않는다” 전호진, p.82.
고 말한다. 그 이유는 이들 서신에는 교회가 전도자들을 해외로 파송하는 선교가 없고, 신약후기 서신에는 교회가 제도화하면서 선교가 쇠퇴하였다고 보기 때문이다. 그러나
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요한교리
이만희는 세례 요한이 예수님보다 먼저 와서 예수님의 길을 예비한 것처럼, 자신의 스승인 장막성전의 유재열을 자신의 길을 예비하러 온 세례 요한이라고 주장한다. 이만희, 「계시록의 실상」, (도서출판 신천지), p.29.
또한 세례
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