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삯군 목자와 선한 목자
서론: 바리새인들 자신들은 교회의 목회자들이며 예수는 침입자요, 목사를 사칭하는 가짜라는 것이다. 그러므로 백성들은 당연히 그를 반대하고 자기들 편에 속해 있어야 한다는 것이었다. 이에 대하여 그리스도께서
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요한은 이를 특히 강조한다(5:30; 7:28; 8:28,42; 14:10). 그리하여 그는 공관복음서에서 볼 수 있는 겟세마네 동산에서의 예수의 고뇌, 체포시 가룟 유다의 주도적 역할, 인자가 죄인들의 손에 넘기운다는 언급들, 구레네 시몬이 대신 예수의 십자자
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요한은 이를 특히 강조한다(5:30; 7:28; 8:28,42; 14:10). 그리하여 그는 공관복음서에서 볼 수 있는 겟세마네 동산에서의 예수의 고뇌, 체포시 가룟 유다의 주도적 역할, 인자가 죄인들의 손에 넘기운다는 언급들, 구레네 시몬이 대신 예수의 십자자
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목자에 대한 언급은 모세를 목자로 말하는 유대교의 관례를 상기시킨다.
2. 출애굽 유형론(the Exodus Typology)
엔츠는 요한복음의 평행(parallels)을 여러 가지 점에서 지적하고 있다.
첫째로, 출애굽기와 요한복음은 다같이 인정받지 못하고 있는 구
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요한복음의 교회론은 20세기 후반 요한 신학 연구에서 뜨거운 논쟁을 불러일으킨 주제였다. 요한복음에는 ‘교회’라는 단어가 한 번도 나오지 않는다. 그러나 요한은 구약에서 하나님의 백성을 상징하는 ‘목자와 양’(10:1~8), ‘포도나무와
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요한을 배도자로 주장하며, 유재열을 바벨론의 음녀인 기성교회의 세력에 자기 사명을 팔아버린 배도자로 몰아세우고 자신을 부각하려 한다. 이만희는 “예수님이 이리(서기관과 바리새인들)가 오는 것을 보고 도망간 삯군 목자를 책망하신
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요한복음에 나타난 예정에 대한 전반적인 이해를 했다. 종합적으로 정리를 하면 다음과 같다.
첫 째, 구원의 시작은 하나님이 보내신 목자가 있어야 한다. 그런데 그 목자는 예수라는 것이다. 또한 하나님의 나라를 보는 것은 거듭남이 없이는
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요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2
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요한 바오로 2세, 한국천주교중앙협의회 역, 교회는 성체성사로 산다, 한국천주교중앙협의회, 2003.
[아티클 및 논문류]
최영실, 요한복음 안의 역사적 예수 연구, 이화여대기독교학박사학위논문, 1987.
하성호, 성체성사 신학에 관한 로마 가톨
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요한복음에서는 이른 새벽에 막달라 마리아가 무덤에 갔다가 부활하신 예수님을 만났다고 말한다.(요20:1-18) Ibid., 183-184
즉, 신약성경 안의 막달라 마리아는 예수 그리스도의 충성된 제자요, 예수님의 수난 가운데 자리를 지키고 부활의 첫 증
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