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요한복음』서울:대한기독교서회, 2002.
성종현, 『신약총론』서울:장로회신학대학교출판부, 1992.
한스 콘첼만&안드레아스 린데만.『신약성서 어떻게 읽을 것인가』박두환 역, 서울:한국신학연구소, 2000.
C.K.바레트,『국제성서주석요한복음(Ⅰ
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요한복음
1) 저자(Who)
2) 저작장소 (Where)
3) 저작시기 (When)
4) 어떻게 (How)
5) 무엇을 (What)
2. 요한서신
1) 저자 (Who)
2) 저작시기 (When)
3) 저작 장소 (Where)
4) 어떻게(How)
5) 무엇을(What)
3. 요한 학파
1) 요한 학파의 존재
2) 요한
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상을 완전히 포기하고 말았는가? 여기에 대한 학자들의 입장은 다양하게 나타나는데 그 대표적 입장들을 살펴보면
참고문헌 1) 신약총론 (성종현 저) p719-739
R. 불트만은 요한복음서가 세상과 역사의 미래적 완성이라는 전통적 종말사상을 완
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복음을 받아들이게 된다면, 반드시 음부와 지옥만큼은 꼭 피해갈 것이라는 것이다.
4. 참고문헌
박수암, 『신약주석 요한복음』서울:대한기독교서회, 2002.
성종현, 『신약총론』, 서울:장로회신학대학교출판부, 1992
박수암, 『신약성서신학』
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요한복음」, 바울성경연구씨리즈 21, (서울: 도서출판 바울 ,1986)
「요한복음 성경공부」, 유상섭 著
「요한신학」, 스티븐 S. 스몰리 著, 김경신 譯, (서울: 반석문화사, 1992)
「요한복음에 나타난 아버지와 아들의 관계와 그 확장」, 신학과 신
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요한 바오로 2세, 한국천주교중앙협의회 역, 교회는 성체성사로 산다, 한국천주교중앙협의회, 2003.
[아티클 및 논문류]
최영실, 요한복음 안의 역사적 예수 연구, 이화여대기독교학박사학위논문, 1987.
하성호, 성체성사 신학에 관한 로마 가톨
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인간의 책임을 알 수 있다. 그러나 그 책임은 인간 스스로가 만든 것이지 결코 예수가 그렇게 만든 것이 아니라는 것을 알 수 있다.
즉, 우리가 12:37-50을 통해서 알 수 있는 구원과 믿음의 요약은 다음과 같다.
첫 째, 요한복음에 있어 어떤 이
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요한복음에서는 이른 새벽에 막달라 마리아가 무덤에 갔다가 부활하신 예수님을 만났다고 말한다.(요20:1-18) Ibid., 183-184
즉, 신약성경 안의 막달라 마리아는 예수 그리스도의 충성된 제자요, 예수님의 수난 가운데 자리를 지키고 부활의 첫 증
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요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2
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(2) 신앙의 자유주의와 개인주의 등장
(3) 상대적 성경해석의 등장
(4) 교회의 본질 상실
4. 성경적 교회연합의 원리 재해석
1) 요한복음 17:21절
2) 에베소서 4:4-6절
3) 에베소서 4:3절
4) 마태복음 28:19-20절
Ⅲ. 결론
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