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공동체에 새로운 결속력과 의미를 던져 주고 있는 것이다.
IV. 결 론
요한 복음의 종말론은 수평적인것보다 수직적인데 더 강조점을 둔 이원론적 구조를 형성하고 있다. 곧 오는세상과 이 세상과의 대립보다는 위의 세상과 아래 세상사이의 대
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종말론적으로 나타나는 것으로 이미 그것이 현재에 그리스도의 인격 안에서 이루어졌다는 것을 강조하고 성령의 임재는 반드시 그리스도의 고난과 죽음을 전제로 한다. 이와같은 성령의 공동체로서의 요한 공동체는 마귀와 세상과 죄악을
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요한복음서에 나타난 ‘인자’칭호의 신학적 기능 ------------- 4
1. 기독론적 기능 ----------------------------------------- 4
2. 구원론적 기능 ----------------------------------------- 4
3. 종말론적 기능 ----------------------------------------- 5
4. 요한공동체와의 연대적
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요한 교회론 해석은 자의적이다. 요한복음에는 분명히 실현된 종말론, 형제 사랑, 세상에 대한 미움이 있다. 하지만, 동시에 미래로 향한 종말론, 보편적 사랑, 세상에 대한 사랑도 나타난다는 것이다.
요한 공동체가 신학적인 의미로 종파였
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요한의 참수형에 의해 드러나고 있다는 것이다.
③ 요한과 예수는 둘 다 예언자들보다 더 큰 분들(마 11,9; 마 12,41) 이었다. 예수는 요한이 베푸는 세례를 하나님이 요구하시는 종말론적인 회개의 사건으로 이해했을 뿐 아니라, 요한 자신을 하
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공동체관, 사목 216호, 한국천주교중앙협의회, 1997.
R. Alan Culpepper, 최흥진 역, 요한복음의 독특성, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 28집, 호남신학교출판국, 2004.
최흥진, 요한복음 6장에 대한 초대 기독교의 해석에 관한 연구, 장로회 호남신
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종말론 논쟁」. 서울: 두란노. 2005.
윤철호. 「예수 그리스도의 생애」 상. 서울: 한국장로교출판사. 1998.
이종성. 「종말론」Ⅰ,Ⅱ. 서울: 대한기독교출판사. 1990.
이필찬. 「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서
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공동체의 형성과 재형성에 중요한 발단과 구상을 기여하는 하나님 창조의 거룩한 모방이라고 생각한다. 그러므로 살아있는 목회경험의 현장에서 뼈대가 되는 교역실천의 바탕위에 마치 예술적 건물을 건설하듯 교육목회 커리큘럼을 제안하
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요한 예배의 의미를 가진 일임을 확인하게 된다.
마. 드리는 예배에서 받는 예배로의 전환
하나님께서 말씀과 성례를 예배의 중심에 놓고 우리에게 구원의 은혜를 주신다는 사실의 핵심에는 우리의 예배가 드리는 예배가 아닌 받는 예배로
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종말론적 역사관: 토마스 뮌쩌를 중심으로” 장로회신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에 나타난 14세기 영국 교회의 위기” 충북대 교육대학원.
필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종인 역), 『흑사병
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