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요한 복음의 종말론은 수평적인것보다 수직적인데 더 강조점을 둔 이원론적 구조를 형성하고 있다. 곧 오는세상과 이 세상과의 대립보다는 위의 세상과 아래 세상사이의 대립이다. 여기서 아래 세상은 이세대를 지칭하는 것으로 어둠과 사탄
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종말론은 그리스도와 그리스도인 양자의 견해를 토대로 고찰 되어질 수 있다. 이것은 그 양자 사이에 연계성이 있기 때문이다. 이같이 폭넓은 종말론의 이해는 특별히 요한복음 연구와 밀접한 관련이 있는데 이는 요한복음서의 기자가 마지
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나님으로부터 보냄을 받은 자라는 것이다. 셋째, 요한복음의 예수 출생 사건은 신비한 탄생의 서사 구조의 틀에 담겨 있지 않다. 넷째, 요한복음은 예수가 메시아라는 주장을 제기하고 있다.
6.6 종말론
요한복음은 공관복음서보다 현재적 종
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Bias)
7. 사랑의 계명
8. 카리스마적 성령운동
9. 반(反) 영지주의
10. 요한의 종말론
Ⅴ 요한복음의 모세 유형론
1. 모세 유형론
2. 출애굽 유형론(the Exodus Typology)
3. 신명기 유형론(the Deuteronomy Typology)
4. 유월절 유형론(the Passover Typology)
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요한복음에서 하나님 아버지와 아들 예수는 유일하고 독특한 관계이다. 요한복음에서 “아들”, “독생자” 등의 단어는 예수에게만 사용되고 신자의 하나님의 아들됨은 “자녀”라는 단어를 사용한다.
2) 종말론
공관복음서의 주제가 하
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종말론 논쟁」. 서울: 두란노. 2005.
윤철호. 「예수 그리스도의 생애」 상. 서울: 한국장로교출판사. 1998.
이종성. 「종말론」Ⅰ,Ⅱ. 서울: 대한기독교출판사. 1990.
이필찬. 「요한계시록 어떻게 읽을 것인가」. 성서유니온선교회. 2003.
2. 번역서
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요한복음의 독특성, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 28집, 호남신학교출판국, 2004.
최흥진, 요한복음 6장에 대한 초대 기독교의 해석에 관한 연구, 장로회 호남신학교 편, 신학이해 제 14집, 호남신학교출판국, 1996.
최흥진, 요한복음의 기록
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복음을 듣는다면 나는 무엇인가에 대한 해석이다. 다시 말해 듣고 보는 가운데 나는 선택된 자이며 그 듣고 보는 장소 가운데 하나님만이 일하신다는 엄격한 계시인 것이다. 요한복음의 예정은 인간의 자유의지와 관련하여 내가 나의 구원을
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요한복음에서는 이른 새벽에 막달라 마리아가 무덤에 갔다가 부활하신 예수님을 만났다고 말한다.(요20:1-18) Ibid., 183-184
즉, 신약성경 안의 막달라 마리아는 예수 그리스도의 충성된 제자요, 예수님의 수난 가운데 자리를 지키고 부활의 첫 증
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요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2
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