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바울의 13서신 주석서들 외 다수
'임박한 종말 때의 처신', '십자가의 도', '복음 선교의 삶', '신
앙인의 불신앙', '원죄'(글벗사 간. 02 426-3051, 481-5763)
위의 주석설교집들은, 약 20년에 걸쳐 목회와 강의 그리고
때로 부흥집회를 겸해 오면서, 각
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하나님을 증거하는 것이라면 동등한 질적가치를 지니고 있다는 뜻인가? 구약과 신약, 특히 복음서와 바울서신 등은 서로 어떤 상관성을 지녀야 바르게 해석될 수 있는가? 세속작품을 통해 최근의 토착화신학과 종교다원주의적 가능성을 찾아
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의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하라. (롬12:2)”고 말씀 하신다. 그리스도인들이 새롭게 변화를 받으려면 그들 자신을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산 제사로 드려야 한다. 하나님의 형상대로 지어진 인간에게 있는 영혼
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의 원리인 반면
스토아 학파에서는 - 하나님의 이성,
필로는 하나님의 장자 제2의 하나님, 하나님의 형상,중보자
지혜서 - 하나님과 함께 천지창조에 역사했던 존재.
비기독교전승에도 로고스가 나온다. 두 본문을 비교해서 공통점과 차이점
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하나님이 베푸시는 축복은 궁극적으로 구속사적인 관점에서의 축복으로 나아가야 할 것임을 가르쳐준다.
신약성경에 나타난 축복을 연구함에 있어서는 복음서에서의 축복, 서신서에서의 축복 (바울서신과 일반서신으로 분류하여 고찰), 요
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의말씀사，1983)
후안 까를로스 오르띠즈, 『제자입니까?』(서울:두란노, 2005).
권오현，『 바울의 생애(상)』 (서울:기독교서회，1997)
김순성, “가정교회 소그룹 구조와 기능의 실천신학적 의의”, 『복음과 신천신학』제16권
2008년 5월호
박
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의 사도권에 근거한 축도로서의 인사말을 하고 속죄 제물이 되신 그리스도에 대한 송영을 기록하고 있다. 이어 두 번째 부분인 1:6-10은 본 서신의 본론부가 본격적으로 개시되는 부분으로 다른 복음을 좇는 갈라디아 교인들에 대한 바울의 질
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의 노력에 의해서 얻을수 있는 것이 아니다. 바울은 인가의 공로에 따라 은혜를 주시는 것이 아니라고 주장한다. 바울은 자신의 서신에서 자주 하나님의 은혜라는 말을 수없이 사용한다. 하나님의 은혜는 나쁜 대우를 받아야 할 사람에게 나
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들어가는 말
2. 갈라디아서 3:1-14 연구
1) 갈라디아서 구조분석
2) 갈라디아서 3:1-14절 연구
(1) 갈라디아서 3장 구조분석
(2) 갈라디아서 3:1-5절 - 경험에 근거한 논의들
(3) 갈라디아서 3:6-14절 - 성경에 근거한 논의들
3. 나가는 말
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있는데, “야웨께서 말씀하시기를”또는 “주께서 말씀하시기를”이라는 표현이 2000구절 이상 사용되고 있다(삼하23:1-3) 또 선교 1세대에 속하는 사도들도 그들이 하나님의 감동을 받아 그의 명령을 말했다고 확언하고 있다. 바울은 “주의
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