|
무속에서는 현세에서 일정한 신앙을 통하지 않고서도 내세를 갖게 된다는 것이 현대 종교의 내세관과 그 형태를 달리한다.
11. 무속의 기능
우리나라의 고대 종교는 자연숭배였다고는 하지만 우리나라 사람의 정신 사상을 다스려온 것은 역시
|
|
|
우리나라 조상들로부터 전해 내려오는 장례의 무속적인 면과 관련을 맺는데 초점을 두었다.
시신을 매장 할 때에는 시신을 묶어서 변형 되지 않도록 매장을 하는데 시신이 온전하게 보존되지 않고 머리와 다리의 위치가 바뀐다든지 벌레들이
|
|
|
무속의 지연성
지연성에 의한 결속을 강화하는 무속의 기능과 관련해서 여성을 생각해볼 필요가 있다. 여성은 결혼에 의해 자연을 떠나야 할 운명에 있다. 태어나서 살던 집을 떠나 시가에서 일생을 보내지 않으면 안 된다. 족외혼원리에 의
|
|
|
무속전통의 담론 분석 - 해체와 전망, 한국문화인류학 22집, 1991
◎ 신종주, 한국 전통 윤리의 기저로서의 무속에 관한 연구, 1982
◎ 이수자, 제주도 무속과 신화 연구, 이화여자대학교 박사논문, 이화여자대학교, 1988
◎ 이정용, 우리나라 무속
|
|
|
우리나라 무속영웅서사시와 다른 나라의 무속영웅서사시를 소재의 측면과 갈래 상호간의 관계, 연행의 측면에서 변천과정을 고찰하면서 제전서사시에서 놀이서사시로 변해간 의미를 규명했다. 특히 이러한 규명은 굿판이 제의 중심에서 놀
|
|
 |
우리나라 무속에서 병굿과 관련이 깊다. 특히 병자성사 과정에서 기름을 이마에 바르거나 성수를 뿌리는 등의 행위는 무속의 치병굿에서 물을 뿌리는 행위와 유사하다. 고3 수험생을 위한 100일 미사는 우리의 백일기도와 관련이 깊은 것으로,
|
|
|
이전의 유아교육
2. 조선시대의 유아교육
3. 근대의 유아교육
4. 현대의 유아교육
5. 우리나라 유아교육의 사상적 토대(철학,사회,교육)
6. 함석헌 씨사상이 유아교육에 주는 함의
Ⅲ. 요약 및 고찰
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
