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페미니스트들은 성폭력 문제를 성 차별과 권력 구조와 연결하여 이해하고, 이를 해결하기 위한 노력을 기울이고 있다. 여기서 성폭력은 개인적인 문제가 아닌 권력과 폭력의 문제로 인식되어야 한다는 주장을 제시한다. 성폭력은 단순히 \'누
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열정이 있는 분야를 직업으로 선택하는 것이 현명할 것 같다. 게다가 평균수명 100세 시대 일흔 살까지 일한다고 가정하면 진정으로 즐길 수 있는 분야를 찾아내야 한다. 물론 본질적인 처방은 공동체에 대한 우리 모두의 관심이다.
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가능한 말인가 의심스러웠다. 상상력의 부족 때문이다. 누구를 위한 보수이고 누구를 위한 진보인가? 부자를 위한 보수도, 가난한 사람들을 위한 진보도 아니다. 우리 모두를 위한 보수, 우리 모두를 위한 진보가 되어야 한다고 믿는다.
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모두를 실천해야 한다는 부담감을 갖지 않고, 대신 꼭 해결해야 할 문제를 먼저 생각하고 그에 맞는 조언들을 취사선택하여 활용하는 것이 현명할 것 같다. 단, TPM은 일회성이나 이벤트가 아니라 기업이 존재하는 동안은 지속해야 할 활동임
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우리가 살아가면서 낭비하는 것들을 예를 들어 잘 설명해주고 있다.
발상의 전환과 창의력도 함께 아울러 남들과 다른 생각을 요구한다.
인간은 쉽게 타성에 젖는다.
심지어 불편한것도 익숙해지면 편하다고 느끼고, 불필요한 일도 해야만
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우리들에게 경영의 생존법칙에서 살아남은 이들의 삶의 우화를 단순히 이론적 관점에서 보는것이 아닌 보다 더 삶의 본질에 가깝게 제시함으로서 우리들에게 삶의 열쇠를 제시하고 있다.
경영학을 공부하는 나에게 원점에 서다는 그 어떤 이
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우리나라 학생들에게는 생소한 이론이다. 그러나 배려와 관계를 중시한 그녀의 이론은 사례에서 보았듯이 오늘날 학교 현장에 긍정적인 효과를 가져오고 있다. 관계를 중시하고 배려를 행하는 배려윤리의 자세는 삭막한 현대사회에서 아이
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모두가 양성 평등을 위해 함께 노력해 나가야 한다는 것을 깨달았다. 평등을 이뤄낼 수 있는 것은 바로 지금 현대 사회를 살아가는 우리들이다. 살아가는 동안 양성 평등을 위해 열심히 노력하겠다. 영화감상문이므로 목차는 없고 바로 에
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모두에게 형벌(刑罰)로 작용했던 것이다. 이제 실천적 과제로서 우리의 일상생활과 의식 깊숙이에 침투해 있는 가부장제의 미시적 차원의 저항과 아울러 우리 삶의 한 형식으로 자리한 가부장제에 대한 거시적, 거대 담론적 지양이 이루어져
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모두의 문제의식을 복합적이고 구체적인 현실에 좀더 탄탄히 접목시킬 잠재력을 지니고 있다. 그러나, 아직은 탈식민국가 여성들 자체의 목소리보다 영미 이론계에서 활동하는 사람들을 중심으로 하여 그 바깥의 논의를 자신들의 관심사에
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