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우리가 '야누스의 얼굴' 이라고 하면 위선자를 떠올리지만 사실 야누스는 위선자는 아니었다. 로마의 신들 가운데서 가장 오래 되고, 또 가장 위엄을 갖푼 신이기도 한 야누스는 속임수를 쓰기 위해서 두 얼굴을 가지고 있었던 것이 아니라 집
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우리가 '야누스의 얼굴' 이라고 하면 위선자를 떠올리지만 사실 야누스는 위선자는 아니었다. 로마의 신들 가운데서 가장 오래 되고, 또 가장 위엄을 갖푼 신이기도 한 야누스는 속임수를 쓰기 위해서 두 얼굴을 가지고 있었던 것이 아니라 집
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성경의 신빙성은 충분히 증명된다
제9장 성경을 떠나 직접 계시로 비약하는 광신자들은 경건의 모든 원리를 파괴한다
제10장 성경은 모든 미신의 잘못됨을 지적하기 위해 참되신 하나님을 이교도의 모든 신들과 대조하고 있다
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우리에게 전해주는 것은 첫째로 호메로스의 서사시이다. 호메로스는 신화를 체계적으로 언급하고 있지는 않더라도 신들이나 영웅들의 모습들을 생동감 있게 묘사해냄으로써 글 속에 생명을 불어넣었다. 호메로스에 이어 그리스 신화를 문학
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신들에게 들려줄 메시지가 있다고 귀기울이고 느끼고자 노력한 것이다.
생태시인 제퍼스는 비휴머니즘론을 펴면서 인간이 인간 이외의 것으로 중요성과 강조를 이동하면 인간 유아론을 극복하고 인간을 넘어선 장려함을 인식하게 된다고 하
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속에서 독불장군처럼 변함 없이 유지되는 문화란 찾기 어렵다. 모든 문화에는 외래적 요소가 섞이기 마련이고, 다른 문화와의 접촉 속에서 한층 강화된 개성을 갖곤 한다.
무속 역시 우리의 역사에 많은 영향을 주기도하고 받기도 하면서 변
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신들, 문화와 종교 “은혜 없는 복음은 ‘가짜 하나님’을 만든다.
Part7. 제자리를 찾아서, 전 인격이 예수 복음을 통과해야 한다.
에필로그
가짜들에게 결별을 선언하다. “참 하나님으로 대체 되지 않으면, 계속 대상만 바뀔 뿐이다”
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우리는 옛날부터 많은 논란의 대상이 되어 온 신들의 도덕성 문제와 만나게 된다. 『일리아스』의 신들은 사소한 이해관계 때문에 편을 지어 인간사에 개입할 뿐 아니라 자기들끼리 서로 속이고 서로 싸우다가 때로는 다치기도 한다. 적어도
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우리의 인생은 살 만한 것’이라는 낙관주의 세계관과 따뜻한 휴머니즘이다.
심지어 핵전쟁으로 인류의 대부분이 죽고 모든 것이 파괴된 폐허 속에서, 그리고 인간의 이기심과 오도된 문명화로 인해 자연이 썩어 가는 오염된 땅 위에서도 그
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개성을 포기할 것인가? 매스미디어가 제공하는 틀 안에서 다른 사람들과 같이 생각하고 다른 사람들과 같이 느끼는 편안함 속에 안도하며 자신의 고유한 가치를 묻어둘 것인가? 비판하라. 이미지는 실체가 아니다. 신화에서 탈출하라!
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