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이를 것이리라 생각한다.
※ 참고문헌
『인도철학사상사』, 정병조, 경서원, 1980.
『인도철학』, R.뿔리간들라, 민족사, 1991.
『인도철학과 불교』, 권오민, 민족사, 2004. 1. 우빠니샤드의 등장과 성격
2. 범아일여
3. 사트
4. 아트만
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우빠니샤드의 범아일여 사상에 반영된 자아관과 그에 대비되는 불교의 무아설에 대하여 비교-설명 하시오.
범아일여 사상에 반영된 자아관은 인간에게만 해당되는 것이 아닌 모든 것에 대한 자아를 뜻한다. 그리고 순수의식 개발을 중요시
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사람은 유일자에 도달하기 어렵다. 따라서 "지혜"가 필요한 것이다.
2. 고행
-결국 우빠니샤드의 윤리는 "정신적 자유로 이끄는 자기수련"이라고 할 수 있다.
-"창조주는 고행 끝에 (tapas) 세상을 만드시다"(리그베다): 육신은 감각기관을 갖고
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우빠니샤드의 영향으로 그 속에서 점차 스스로의 권리를 주장하게 되었다. 그 결과 고대의 이상을 궁극적인 것으로 간주하는 경향이 사라지고 대신 해탈의 개념으로 대치되었다. 이러한 변화가 정확히 언제 발생했는지는 말할 수 없지만 그
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우빠니샤드(Upanisad; 奧義書)‘에 현재 실행되고 있는 요가 선정의 실천법과 거의 똑같은 수행법이 보이고 있음으로 잘 알 수 있다. 그러면, 왜 禪(yoga)이 인도에서만 발생하게 된 것일까? 바로 지형과 기후등으로 인한 풍토가 큰 이유라고 할 수
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