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후기의 현실주의적 한시문학의 특징과 양상에 대하여 실학파 문인들, 진보적 지식인, 여항시인등의 특정한 몇몇의 작가를 중심으로 살펴보았다. 이처럼 조선 후기의 작가들은 나름의 문학관을 가지고 각자가 바라본 조선의 현실을 여실히 반
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후기 사회의 윤리체계 붕괴의 한 단면을 충격적으로 보여주고 있다. 악착하게 이익에 집착하여 조선조 사회의 인륜체제를 여지없이 유린하는 세태를 반영하는 것이다. 「하씨녀전」에 그려진 하씨녀와 남편사이의 충돌과 대결은 조선조 사
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후기 사회전반에 퍼져있음을 알 수 있다.
圓衫과 활옷의 문양을 살펴보면, 혼례의 직접적인 의미를 나타내는 문양과 多子多男, 長壽, 富貴榮華등 現世救福的인 문양들로 유교적인 의미도 있지만 불교적 도교적인 색채가 짙다. 이것은 兩亂이
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후기 사대부에 대한 연구는 다각도로 진척되어 비교적 다양하고 풍부한 연구 성과를 도출해냈음에도 불구하고 아직까지 일정한 합의점에 도달하지 못하고 있다는 문제점이 있다. 따라서 연구자들이 각자 저마다의 목소리를 내고 있는 지금
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후기의 어느 때엔가 전래되어 강세황, 김두량, 김덕성, 이희영 등 일부의 소수 화가들에 의해 받아들여지게 되었다. 그리고 대부분의 후기 화가들은 한 가지 이상의 화풍을 구사했던 것도 빼놓을 수 없는 특성이라 하겠다. 그러나 무엇보다도
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서론: 현대 사회에서는 고령화가 진행되면서 성인 후기 세대의 교육과 학습에 대한 관심이 높아지고 있습니다. 특히 65세 이상의 성인 후기 세대는 노화로 인한 다양한 변화를 겪고 있어, 이들을 대상으로 한 적절한 학습 방법이 필요합니다.
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후기의 ‘평민시가’에서는 ‘남녀문제’나 ‘사랑과 향락’ 또는 ‘연정 및 신세한탄’ 등을 다룬 작품들이 많으며, ‘현실비판’은 뚜렷이 나타나지 않는 편이다. 그 작품 조직화에서의 지배적 요소로서의 시적 초점은 주제의 구현보다는
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후기의 농민봉기의 정치의식」,『韓國人의 生活意識과 民衆藝術』,성균관대출관부, 1984
그리고 그는 民의 성격을 백성의식 민중의식 평민의식으로 구별하였으며 민중을 봉건적인 여러 구속과 제약에 저항하는 주체의 연합체로 보았다. 정
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후기 고전소설의 전개 양상에 대해 알아보았다. 신분질서가 동요하고, 새로운 산업 문명이 대두되는 현실에서, 무언가 기댈 곳이 필요한 민중들에게 고전소설은 안식처로 작용했을 것이며, 그 안에서 고전소설은 자기 발전을 거쳐, 상당한 규
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후기 역사의 이해
정옥자- 조선 후기 조선 중화사상 연구
박광용- 영조와 정조의 나라 조선 후기 대명의리론의 전개~ 북학론의 전개
대명 의리론의 배경
<<척화론>>
<<주화론>>
삼전도 굴욕[인조실록]
대청 복수론의 설정
예송논쟁
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