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문학회 2003년 추계학술대회 발제문, 2003.9.
김영, 『망양록 연구』, 집문당, 2003.
김영, 『한국의 우언』, 현암사, 2004.
김영, 「한중우언의 욕망구현 양상」,한국한문학연구 31집, 한국한문학회,2003.6.
윤승준, 『동물우언의 전통과 우화소설』,
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우화적 방법을 쓴 이와 같은 작품들은 단순하고 전형화 되어 있어, 그것이 전달하려고 하는 도덕적 의미를 쉽게 파악할 수 있게 되어 있다. 그리고 우언의 소재로 등장하는 동물들은 우리 한국인들과는 매우 친근한 것들로 우리 설화문학에
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문학적인 발상(發想)은 우언우화(寓言寓話)로 엮어졌는데, 종횡무진한 상상과 표현으로 우주본체(宇宙本體)·근원(根源), 물화현상(物化現象)을 설명하였고, 인위(人爲)를 버리고, 무위자연(無爲自然)에 복귀할 것을 설파함.
당나라 현종(玄
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문학적으로 표현하고 있는 것으로 이해할 수 있다.
<참고자료>
정출현/고전소설사의 구도와 시각/소명출판/1999
김준택/우리나라 고전 소설사/한길사/1993
윤해옥/조선시대 우언 우화소설 연구/박이정/1997
민 찬/조선후기 후와소설 연구/태
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우화(beast fable) 개념에 기초한 우화소설에 대하여 주로 논급하였으나, 우화 개념을 넓게 잡아 우언(寓言) 또는 우의(寓意)로 이루어진 이야기(서구문학의 용어 allegory가 이에 해당한다) 일체를 우화라고 볼 때 우화소설의 개념은 좀더 확대될
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문학사, 학연사, 1990
두광정(杜光庭)의 <규염객전( 髥客傳)> 같은 소설의 내용은 역사적 사실과 어긋나지만 양소(楊素) 이정(李靖) 이세민(李世民) 등의 역사적 인물의 이름을 빌리고 있다. 그리고 전체 줄거리와 시간 장소 모두가 허구이
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문학상 수상. 1965년을 전후하여 보수적 입장으로 전환. 행동주의 문학을 지향함
이호철
만조, 소묘, 나상
현실 참여
‘탈향(脫享)’(1955)으로 등단. 초기의 서정적 리얼리즘의 추구에서 객관적 리얼리스트로 변모
강신재
희화(戱畵),
임진강의
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우화라는 것 자체가 가진 다의성, 역사를 바라보고 이해하던 다양한 관점들이 혼란을 겪고 있던 시대적인 특성, 그리고 양반 문학과 서민 문학의 혼융으로 인한 향유층의 다양한 이해 등이 맞물리면서 수많은 이본이 파생되었다. 이로 인하여
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우언적(迂言的)형성이다.
겸양어는 한국어에서는 극히 한정된 용언에 특별한 형태가 있는 것 외에는 겸양어 ‘드리다’를 보조 동사로 쓰는 ‘V-어 드리다’란 표현형식을 은혜의 授受표현으로 쓰는 정도이나, 일본어에서는 약간의 용언에
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