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통하여 일원세계 건설에 힘쓰다가 「유는 무로 무는 유로 돌고 돌아 지극하면 유와 무가 구공이나 구공 역시 구족이라」는 게송을 설하고 53세인 1943년 6월 1일에 열반하였다. 
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원불교의 교리를 종합해서 교리실천의 방향을 네가지 로 제시한 것으로서, 정각정행·지은보은·불법활용·무아봉공을 말한다. 정각정행은 일원상의 진리를 바르게 깨닫고 일상생활에 그대로 활용하려는 것이다. 지은 보은은 사은의 큰 은
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원불교는 이에 따라가지 못하는 실정이다. 종교가 노화되고 있다. <참고문헌> <단행본> 대종경, 원불교 교전·성가, 원불교 중앙총부 교정원, 2002. 원불교역사박물관, 원불교역사박물관, 2004. 차용준, 종교문화의 이해 제2권-한국종교
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원불교학회, 1998 박상권, 정산사상의 현대적 조명: 제1편 근대사상과 정산종사 불법연구회창건사를 통해 본 신순철, 일본의 식민지 종교정책과 불법연구회의 대응, 원광대학교 원불교사상연구원, 1994정산의 역사의식, 원광대학교 원불교사상
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수행 ① 자성불에의 확신과 자각 ② 자아현실의 방법으로서 일원상 진리에 의한 삼학수행의 인격완성 ③ 무시선에 의한 끊임 없는 구도 노력과 진리적 삶의 전개 1. 원불교의 교조와 역사 2. 원불교의 개교 정신 3. 일원상의 진리
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논문 1건

역사, 2006). 한국미국사학회, 《사료로 읽는 미국사》, (궁리, 2006). 권용립, 《미국 대외정책사》, (민음사, 1997). 이범준, 《美國 外交政策: 理論과 實際》, (博英社, 1998). 이주영, 《미국사》, (대한교과서, 2000). <번역서적> Seymour Martin Lipset,
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