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송정산(원불교)의 공화제도
송정산은 1, 2차 세계대전을 직접 몸으로 겪은 어른이다. 또한 6·25의 전화를 극복하기 위해 원불교단의 총력을 모아 전재동포 구호사업을 지휘하신 분이다. 그런 와중 속에서도 송 정산은 해방 후 새로운 국가건설
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송정산의 경륜의 큼을 경탄치 않을 수 없다.
참고문헌
김창주 / 성경적 입장에서 본 경제에 관한 연구, 서울성경신학대학원대학교, 2007
국승규 / 소태산 경제관의 경제사적 의의에 관한 연구, 원광대학교 원불교사상연구원, 1995
박재술 / 유교
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산종사의 치교의 도 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 대안교육의 유형 및 특성
Ⅲ. 루돌프 슈타이너와 발도르프 교육학
1. 인지학
2. 기질론
3. 발도르프학교의 성립 배경
4. 운영상의 특징
Ⅳ. 송정산의 교육사상
1. 만남의 교육
2. 송
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태산과 원불교사상』(류병덕, 원광대출판국, 1995)
『정산종사의 사상』(원불교사상연구원, 1992, 원불교출판사)
『인류문명과 원불교사상』 상·하(소태산탄생100주년 기념사업회, 원광사, 1991)
『원불교사상의 전개』 상·하(류병덕 편저, 교문
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송정산의 건국론」,17회 원불교사상연구원 학술대회
발표논문.
김귀성(1992),「정산종사의 사회교육관」 원광대학교 원불교사상연구원,『원불교사상』 15집.
김정환(1988),『현대의 비판적 교육이론』 서울: 박영사.
노영구 역(1995),『양반』
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산종사는 위에서 예를 든 내용에서 선포적 설교를 통하여 교도들에게 신념과 신앙심을 세워 주고 있음을 알 수 있다. 우리는 이 같은 선포적 말씀을 중심으로 선포적 설교를 더 많이 활용할 필요가 있다.
Ⅵ. 결론
지금 까지 원불교 법당에서
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원불교사상, 소태산 대종사 탄생 백주년 기념 논문집, 1991
○ 원불교 교화부, 원불교 교전, 이리 : 원불교 출판사, 1977
○ 원불교학교재연구회 편, 종교와 원불교, 원광대학교 출판국, 1992
○ 졸고, 소태산 대종사가 본 한국의 미래상, 소태산 대
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원불교 계문의 성립과 현대적 조명, 원광대학교 원불교사상연구원
오경후(2011), 고구려 불교 : 격의불교, 국가 불교적 성격, 선학원
안환기(2009), 유식불교 법신 개념의 심리학적 의미, 불교학연구회
이강오(1989), 한국 신흥불교의 형성에 대한
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건국론』
) 송규,건국론,원불교교고총간 3권.
김영두,정산송규종사의『건국론』연구(한기두박사 화갑기념논문집,pp.1615-1634)
이 귀중한 지침이 되며 여기에서 남북 평화통일의 방안을 찾아 볼 수가 있다고 본다. 이는 국민 모두의 귀감이 될
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건국론’을 제시하기도 하였으나 이념 대립의 심화와 분단국자 수립과정에서 그 입지를 잃고 말았다.
해방 후 교명을 “원불교”로 바꾼 교단은 분단 체제하에서 교단 내부적인 역량강화에 주안점을 두고 교단의 3대 목표인 교화, 교육, 복지
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