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중국적 사유전통과의 융화라는 중국불교의 고민이 담겨져 있는 것이다.
끝으로, 『원인론』에 나타난 인간관 성립의 또 다른 중요한 배경으로 頓悟사상과 그 종합으로서의 남종선이 있다. 함께 다루는 것이 논의의 전개상 타당하지만, 佛性
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2) 성악설
3) 성무성악설과 백지설
3. 동양의 인간관
1) 유교적 인간관
2) 불교적 인간관
3) 도교적 인간관
4. 서양의 인간관
1) 자연주의적 인간관
2) 합리주의적 인간관
3) 크리스트교적 인간관
5. 우리나라 전통사상의 인간관
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사상의 현대적 의미
화엄종이란？
화엄사상의 성립배경은?
화엄종의 교학은?
화엄종의 원교적 특성은?
화엄사상의 현대적 의미
그렇다면 한국에서는?
천태종․화엄종 공통점과 차이점
현대사회와 불교에 대한 우리의 생각
중국 불
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사상의 새로운 전개는 나타나지 않게 되고, 오히려 일면 중국의 선이나 정토의 불교사상에 그 사상의 편린이 보인다고 하겠다.
참고문헌
○ 강남석(2000), 불교사회복지사상에 관한 서설적 연구, 대전대학교
○ 김진(2007), 보살사상과 자비의
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연구원
이윤재(2000) : 인물화를 통한 내면표현 추구, 이화여자대학교
임창웅(2005) : 20세기 한국 서예의 경향 연구, 한국서예학회
최재목(2011) : 동양철학에서 생명 개념, 인제대학교 인간환경미래연구원
최병헌(1989) : 동양불교사상의 한국불교,
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문학관
(1)타지땅에서 나타난 소외의식
(2)신분적 처지에서 나타나는 감정
3.최치원 시속의 문학성
-‘소멸의 미학’
4. 최치원의 사상-삼교사상
(1)최치원의 유교관
(2)최치원의 불교관
(3)최치원의 도선관
Ⅲ.결론
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중국의 성인고등교육 개혁동향, 한국교육 제15권, 제1호
프라이스, R. F. 이종태 역(1987), 현대중국의 교육, 평민사.
한국교육개발원(1988), 북한과 중국의 교육제도 비교연구. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 중국의 사회, 문화, 경제적 변화
1. 중국 사회의 사
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불교계에서도 보기 드문 일이다. 국제적인 연구 성과를 집대성하고 이를 다시 여러 나라에까지 유통시킨 것은 현재까지도 돋보이는 국제학술교류였다.
《참고문헌》
〔단행본〕
조명기, 『고려 대각국사와 천태사상』, 동국문화사, 1964.
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화. 매월당집』, 한양출판, 1995
梅月堂集, 梅月堂 集解題(崔珍源, 成均館大學校 大東文化硏究院, 1973),
박찬,「南炎浮洲志硏究」, 京畿大學校 敎育大學院, 1995
사회과학원 문학 연구소, 『조선문학통사Ⅰ』, 이회문화사, 1996,
심경호,『김시습
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화
2) 당․토번전쟁의 격화와 나당전쟁의 개시
3) 나당전쟁의 반전과 소강
4) 토번의 내분과 나당전쟁의 종결
3. 삼국의 문화와 문물교류
1) 교역
2) 전쟁
3) 불교
4) 혼인
Ⅳ. 한계
1. 외세의 개입
1) 당의 개입
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등 편견이 개입되는 항목은 작성 불가)
2. 성격(장·단점)및 인간관계
3. 자기개발 사항
4. 지원동기 및 포부
[한국지식재산보호원 회사 관련 자료정리]
[한국지식재산보호원 면접 기출 정리]
[지식재산권/부경법 등 전공 관련지식 정리]
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