|
창안하였다. 이러한 원효의 입장은, 열반에 안주하지 않고 하화중생에 뛰어들어야 한다는 부주열반의 정신으로 귀결된다. 1. 중관·유가의 화회
2. 아라야식의 두 가지 의미
3. 삼세·아라야식의 새로운 해석
4. 부주열반론 사상
|
|
|
원효
2
5
32
2
62
4고(생로병사)
3
1
33
5
63
마음
4
2
34
4
64
해탈(열반)
5
4
35
4
65
일심
6
4
36
5
66
깨달은 사람
7
2,4
37
1
67
열반(해탈)
8
3
38
4
68
열반(해탈)
9
3
39
3
69
도
10
5
40
2
11
5
41
3
12
5
42
4
13
5
43
1
14
4
44
4
15
5
45
4
16
4
46
1
17
2
47
1
18
4
48
2
19
5
49
3
20
2
50
2
21
5
|
|
|
원효
2
5
32
2
62
4고(생로병사)
3
1
33
5
63
마음
4
2
34
4
64
해탈(열반)
5
4
35
4
65
일심
6
4
36
5
66
깨달은 사람
7
2,4
37
1
67
열반(해탈)
8
3
38
4
68
열반(해탈)
9
3
39
3
69
도
10
5
40
2
11
5
41
3
12
5
42
4
13
5
43
1
14
4
44
4
15
5
45
4
16
4
46
1
17
2
47
1
18
4
48
2
19
5
49
3
20
2
50
2
21
5
|
|
|
다르고 어 다르다.’
② ‘피는 물보다 진하다.
③ “세살 버릇 여든까지 간다.”
④ “사돈의 8촌까지 따지면 남이 없다.”
⑤ “돌다리도 두들겨보고 건너라.”
24. 공자는 친구를 신중하게 선택해야 한다며 좋은 친구를 선택하는데 있어서의
|
|
|
려는 대승심 혹은 보리심의 유무에 근거해 극락왕생 여부를 해명하고자 함으로써 중생의 구제를 결정짓는 것이라고 보았다. 바로 이 지점에서 우리는 예토와 정토를 분리하지 않고 생사와 열반을 나눠보지 않으려는 원효의 위대함을 엿볼 수
|
|
메뉴펼치기
