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창안하였다. 이러한 원효의 입장은, 열반에 안주하지 않고 하화중생에 뛰어들어야 한다는 부주열반의 정신으로 귀결된다. 1. 중관·유가의 화회 2. 아라야식의 두 가지 의미 3. 삼세·아라야식의 새로운 해석 4. 부주열반론 사상
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원효 2 5 32 2 62 4고(생로병사) 3 1 33 5 63 마음 4 2 34 4 64 해탈(열반) 5 4 35 4 65 일심 6 4 36 5 66 깨달은 사람 7 2,4 37 1 67 열반(해탈) 8 3 38 4 68 열반(해탈) 9 3 39 3 69 도 10 5 40 2 11 5 41 3 12 5 42 4 13 5 43 1 14 4 44 4 15 5 45 4 16 4 46 1 17 2 47 1 18 4 48 2 19 5 49 3 20 2 50 2 21 5
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원효 2 5 32 2 62 4고(생로병사) 3 1 33 5 63 마음 4 2 34 4 64 해탈(열반) 5 4 35 4 65 일심 6 4 36 5 66 깨달은 사람 7 2,4 37 1 67 열반(해탈) 8 3 38 4 68 열반(해탈) 9 3 39 3 69 도 10 5 40 2 11 5 41 3 12 5 42 4 13 5 43 1 14 4 44 4 15 5 45 4 16 4 46 1 17 2 47 1 18 4 48 2 19 5 49 3 20 2 50 2 21 5
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다르고 어 다르다.’ ② ‘피는 물보다 진하다. ③ “세살 버릇 여든까지 간다.” ④ “사돈의 8촌까지 따지면 남이 없다.” ⑤ “돌다리도 두들겨보고 건너라.” 24. 공자는 친구를 신중하게 선택해야 한다며 좋은 친구를 선택하는데 있어서의
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대승심 혹은 보리심의 유무에 근거해 극락왕생 여부를 해명하고자 함으로써 중생의 구제를 결정짓는 것이라고 보았다. 바로 이 지점에서 우리는 예토와 정토를 분리하지 않고 생사와 열반을 나눠보지 않으려는 원효의 위대함을 엿볼 수 있다
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