|
화쟁’이란 두 글자에 있었으니, 그가 추구하는 불교는 여러 종파를 하나의 불교로 화회귀일(和會歸一)시키려는 ‘총화불교(總和佛敎)’였던 것이다.
요컨대, 그는 불교사상의 융합과 실천에 힘쓴 정토교(淨土敎)의 선구자이며, ‘상구보리(
|
|
|
보았고, 이것을 대승·불성(佛性)·열반이라고 불렀다.
② 화쟁사상:원효는 어느 한 종파에 치우치지 않고 <화엄경>·<반야경>·<열반경>·<해심밀경 海深密經>·<아미타경> 등 대승불교 경전 전체를 섭렵하고 통효(通曉)한
|
|
|
모든 분별과 대립을 넘어서고자 하는 원효를 어느 한가지 사상의 안목으로만 본다면, 원효 사상의 전체적 모습을 파악하기 어렵다고 생각한다. 1. 序論
2. 本論
1) 思想
①일심사상+화쟁사상
②무애사상
2)원효의 깨달음
3. 結論
|
|
|
화쟁의 정의
1)원효에 의한 화쟁의 정의
2)정과 한의 아우름의 관점에서 화쟁의 정의
2.화쟁의 원리
1)불일불이
2)순이불순
Ⅱ.본론
1. 고전 문예 속의 화쟁
1)향가(헌화가)
2)고려가요(상저가)
3)시조(홍랑의
|
|
|
원효사상의 체계와 화쟁
3. 대승 신행 기반 ‘일심.일념’
4. 일심 수습반야파라밀 강조
5. 일심의 개합 그리고 입파으로서 화쟁의 두 측면
6. 금강 반야파라밀 신행 지정
(1) 응무소주의 발보제심
(2) 무소주 발심의 공덕(이익)
(3) 무
|
|
메뉴펼치기
