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신앙공동체는 예전과 경험, 그리고 다양한 공동체 내외의 활동들을 통해 기독교의 이야기와 전통을 후대에 전승하게 되고, 기독교의 정체성을 항상 새롭게 세워나갈 수 있을 것이다. 1. 머리말
2. 웨스터호프의 신앙공동체 이론
2-1. 신
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하는 부분이 있으면 협조를 구한다.
ㆍ단순히 교회에 머무는 공동체가 아닌 타자를 위해 세상 속으로 나가는 공동체가 된다. 1. 사 상
(1) 하나님
(2) 인 간
(3) 만남의 자리
2. 신앙공동체
(1) 공동체의 본질
(2) 공동체의 사명
3. 적 용
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받아야 한다고 한다. 따라서 신앙공동체는 공동체 생활과 구성원들의 종교적 경험의 중요성을 재강조해야 할 필요가 있다고 할 수 있다. 그러나 경험 그 자체만으로는 충분하지가 않다. 존웨스터호프, 교회의 신앙교육, P,193.
사람은 사고하며
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공동체 101, Gilbert Bilezikian, 두란노, 1998.
한국교회와 공동체 운동, 문석호, 줄과 추, 1998.
성서의 권위와 성서적 신앙공동체, 오우성, 계명대학교출판부, 2005.
살아있는 신앙 공동체, 존H. 웨스터호프, 보이스사, 1992.
신앙공동체 중심의 교육연
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공동체 전체가 절기나 종교의식에 참여하고 활동함을 통해 공동체험(이해, 느낌, 태도, 가치관)의 기회를 자주 제공해 주는 것도 좋은 방법이 될 수 있다.
웨스터호프의 신앙공동체 이론의 실제적 적용의 근본적 전제는 기독교적 문화의 환경
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서 코메니우스의 범지사상과 범교사 이론, 그리고 그의 교육 사상과 목회 철학을 되짚어 보는 시간을 가졌다.
제 2장에서는 신앙공동체와 신학적인 해석 해석보다는 해설이 낫겠다.
을 살펴보았고, 또 교육목회를 이해하기 위해서 신앙공동
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신앙공동체를 형성하였으며 활성화의 중심이 된 곳은 지방교회와 수도원이었다. 침입 후 교구(敎區)조직이 정비되고 촌락―성주령과 교구의 관계가 조정되었다. 11세기 중엽 미술사(美術史)는 로마네스크성당 건축의 제1차 융성기었다. 유럽
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공동체에서의 간세대 교육 프로그램], 서울:장로회신학대학교 교육 대학원, 2004.
신 경례. [교회의 노인교육에 관한 연구], 서울:장로회신학대학교 대학원, 1997.
정 웅섭. [간세대 교육을 통한 신앙공동체 형성], {기독교교육}. 1985.
-학위논문-
이
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신앙생활의 초기 형태가 가정 중심의 믿음공동체이다.
가정교회가 초대교회의 중요한 조직이었으며，실제 존재 했었던 교회 구조라는 것은 이미 성경에서 살펴보았다. 초대교회는 가정이 곧 교회였다. 물론 초대교회가 가정에서 모인 것은
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신앙한다는 것은 단지 하나님과 나와의 관계에만 국한해서 생각할 수 없는 것이다. 우리가 하나님을 향해 의무와 책임을 다한다는 것은 하나님뿐만 아니라 공동체의 구성원들을 향한 의무와 책임을 포함하는 것이다. 우리는 하나님의 은혜에
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신앙관에 대하여 기술해 주십시오
신앙은 저의 삶과 직업관에 많은 영향을 미쳤습니다. 의료인으로서 환자를 사랑하고 존중하며 헌신하는 자세를 갖출 수 있었고, 어려움에 직면해도 인내심을 가질 수 있었습니다. 더불어 병원 공동체를 위
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기술해 주십시오
4.예상하지 못한 어려움에 당면하였을 때 이를 해결하는 자신만의 노하우를 제시하고, 제시한 노하우를 발휘하여 최선의 결과를 이끌어 낸 경험을 기술해 주십시오
5.자신의 신앙활동과 신앙관에 대하여 기술해 주십시오
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신앙인으로서 바른 길을 걸어갈 수 있을 것입니다. 1.자신의 성장 과정과 다양한 분야에서 쌓은 경험/활동에 대하여 상세히 기술
2.자신의 이익과 공동체의 이익이 충돌하였을 때 자신의 개인적인 이익보다 자신이 속한 팀이나 집단 전체
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