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구적 과학문명과 근대적 제국주의의 본질을 파악치 못하고, 중화적 자존의식과 중세적 세계질서에 안주하려한 시대착오적 사상이라는 것이다. 둘째로 위정척사론은 민중세계의 변혁요구를 외면하고 오히려 전통체제의 강화를 추구하여 양
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역전된다는 것을 의미하기도 한다. 이러한 양대 골격은 따로 떨어져 제시되는 것이 아니라 동학의 21자 주문 속에 통일적으로 압축되어 있었던 것이다.
이상으로 지금까지 살펴본 동학사상은 크게 두 가지 측면으로 구분할 수 있다. 하나는
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이러한 두 세력의 노력은 독립전쟁을 위한 통합적인 이념과 벙법을 창출해 낼 수 있는 새로운 모색이었다. Ⅰ. 서세동점과 조선의 정세
Ⅱ. 근대사회로의 모색과 이념
Ⅲ. 반봉건·반침략 민족운동의 전개
Ⅳ. 국권회복운동과 이념
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부분이 미약
- 대중을 계몽의 대상으로만 파악해서 전계층이 참여한 의병운동역시 토벌의 대 상으로 봄
- 사회진화론, 근대지상주의를 비판없이 수용->제국주의에 대한 인식부족 1. 위정척사운동
2. 의병운동
3. 개화사상
4. 계몽운동
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척사운동은 의병운동이라는 또 다른 모습으로 나타나게 된다.
Ⅴ. 위정척사운동의 근대적 의의
조선 후기 유교적인 질서를 보존하고 외국세력 및 문물의 침투를 배척한 논리 및 운동이다.
문호개방 이후 개화사상이 고조되고 정부의 개화정
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위정척사파와 개화파로 나뉘고 전통유가사상과 위정척사파의 사상은 개화기시가의 유교적 봉건사상의 잔재와 유교 윤리적 주제를 낳았고 개화파의 개화사상은 개화기시가의 중심 주제로 안착되었다.
16C의 3당시인, 17C의 유몽인·이수광·허
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