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유가의 뒷전으로 밀려났지만, 법가사상이 중국을 비롯한 동양사회에서 미친 영향력은 전혀 감소하지 않았다. 오히려 유가와 결합하여, 강력한 국가체제가 2000년 이상이나 유지되게끔 했다.
3. 맺음
유가, 묵가, 도가, 법가 등의 제자백가 사
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사상],, 2003
2. 김곡치 외, [중국문화개론], 조성을 옮김, 이론과 실천,1986
3. 이운구, [중국의 비판사상], 여강출판사, 1987
4. 노사광, [ 중국철학사 고대편], 정인재 옮김, 탐구당, 1991 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 순자의 사상에 관한 고찰
1. 순자 사상
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유안(劉安)이 여러 빈객들을 모아 편찬한 것으로,《여씨춘추》와 마찬가지로 제자백가의 주장을 다양한 비율로 교차시키고 있다. 그런데 이들을 통합하여 핵심을 이루는 것은 도가사상으로서, 황노(黃老)보다는 노장(老莊)에 가깝다. 그리고
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도를 닦는 신선가(神仙家) 음양 5행을 논하는 음양가(陰陽家), 방기(方技), 술수 등이 있었다.
Ⅶ. 제자백가사상 중 종횡가(종횡가사상)
중국 전국시대의 제자백가 중 정치적 책략으로써 당시 국제외교상에서 활약한 유세객들. 특히 소진이나
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) 전국(戰國)시대
<1> 춘추시대의 정치와 사회
<2> 전국시대의 정치와 사회
<3> 춘추 전국시대의 경제
4. 고전문화의 형성과 발전
<1> 한자(漢字)의 형성
<2> 제자백가사상(諸子百家思想)
<3> 문 학
<4> 역사서술
<5> 예 술
<6> 과학과 기술
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고찰 1 - 전통성
1. 무(無)에서 유(有)로의 창조론과 대치된다.
2. 죄로부터 구원이라는 전통 구원론과 대치된다.
Ⅲ. 정경성 고찰 2 - 사도성
1. 마리아 복음서의 저작 시기와 저자는 누구인가?
2. 막달라 마리아는 사도인가?
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고찰
1. 중국소설의 개념과 기원
2. 당대소설
3. 당대 전기소설의 특징
3.1 의식적 창작
3.2 창작 방법의 다양화
3.3 표현상의 특성
Ⅲ 앵앵전의 전기소설적 특성분석
1. 작가소개
2. 간략줄거리
3. 특성분석
Ⅳ 요약 및
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대한 연구 역시 이러한 기본 입장을 이해한 바탕 위에서 이루어져야 할 것이다.
도선사상에 대한 최치원의 이해는 여러 영역에 두루 통했던 것으로 보인다. 도가사상에 대한 이해는 더할 것도 없거니와, 도교에 대한 관심 역시 당나라에 유학
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도에 관한 연구』. 한국 교원대 교육대학원
죠앤 핸드릭, 이연섭 역 (1998). 『레지오 에밀리아의 첫걸음』. 정민사
최한수 (2000). 『아동중심 교육과 존 듀이』. 문음사
캐롤린 에드워즈, 김희진 옮김 (1998). 『레지오 에밀리아의 유아교육』. 정
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, 서울: 장로회신학대학 석사학위 논문, 2003
박병권, “종교다원주의에 대한 비평적 연구”, 부천: 서울신대대학원 석사학위논문, 1992.
이순구, “종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성”, 안양: 한세대학대학원 석사학위논문, 2003.
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