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사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형
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사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태
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유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한
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사회의 역동적인 관계를 말해주는 것이라고 할 수 있다. 이러한 면에서 본다면 아무리 급격한 변혁의 시대라고 할지라도, 전통적인 사상 또는 변화의 시기 이전에 스며들어 있던 사상은 비판의 대상은 될지언정 소멸하거나 단절되지는 않는
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사회에서는 이렇듯 집안 어른 함자에 대한 휘가 엄격히 시행되었기 때문에 ‘국경에 들어갈 때는 금령(禁令)을 묻고, 나라에 들어가서는 풍속을 묻고, 문에 들어가서는 휘(諱)를 묻는다’는 격언이 통용되었다. 이러한 속담은 지금도 음미해
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사회에 대한 관심, 민주적 방법을 체질화, 공동체 의미부여등 창조적 이고 조화롭게 계획·실천 할 수 있는 능력과 서비스 능력 향상
⑥ 민주·복지공동체와 더불어 문화복지창조의 기초확립 수립
4. 자원봉사자 유형에 따른 구분과 관리방안
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사상적 이론적 기초 : 슈타이너의 인지학적 교 육론. 교육학 연구 제 35권 1호, 한국교육학회
정혜영(1997). 발도르프 학교의 초등교육 실제 탐색. 초등교육연구 제 11권 0호, 초 등교육학회
크리스토퍼 린덴베르그(1999). 슈타이너. 한길사 Ⅰ.
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사상사1』, 성유보ㆍ차남회 공역. 서울: 한길사 1988.
G.L. 디킨슨. 『그리스인의 이상과 현실』, 박만준ㆍ이준호 역. 서울: 서광사,1989
칼 R.포퍼. 『열린사회와 그 적들 I』, 이한구 역. 서울: 민음사, 1994.
S.J.F. 코플스톤. 『그리스 로마 철학사』,
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이기적이지 않게 되고, 동시에 아테네 민주주의는 개인의 사생활을 전적으로 부정하여 사회를 전일적으로 만드는 것을 목표로 삼지 않는 이상적인 상태로 유지될 수 있었던 것이다.
현대에는 모든 국민이 정치에 참여할 수 없기에 불가피하
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사회에서 나고 자란 평신도들은 샤마니즘적 세계관과 가치관을 지니고 있을 수밖에 없다. 이들에게 창조-타락-구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가
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