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존재 4. 사회의 피조물 1) 사회에 의한 인간소외 2) 사회에 의한 인간화 5. 능동적 존재 6. 노동하는 존재 IV. 현대 사회학의 인간관 비판 1. 현상의 인간만을 탐구 2. 일면적 인간관 3. 자기실현 방법에 대한 가정 V. 유가사상에서의 인간
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(天人合一)’사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전 2. 서양 Ⅶ. 동서양(동양과 서양)의 국가관 Ⅷ. 동서양(동양과 서양)의 인간관 1. 동양 2. 서양 Ⅸ. 동서양(동양과 서양)의 신관 1. 존재론 2. 인식론 3. 이치론 참고문헌
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유가와 도덕적 삶)에 딸린 4개 문항을 모두 풉니다. 최소분량 제한은 없으며 최대 A4지 2쪽까지 작성할 수 있습니다 1) 인간의 본성이 왜 선한지에 대한 유가의 입장은? 2) 유가에서 예의법도가 갖는 의미는? 3) 유가를 인본주의 사상이라고
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존재로 보지 않는다. 이러한 면은 경제학에서 보는 인간관과 일치한다. 이러한 점도 어느 정도 법가와 경제학을 연계시켜준거라 본다. 인간을 악한 존재로 보는데 세상이 잘 돌아간다는 게 신기하다. 한비자의 생애 법가사상 유가 대
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존재인가?’에 등장하는 여러 인간관 중 한 가지를 자유롭게 선택하여 주요 내용을 A4지 0.5쪽에 기술하고 이에 대해 자신의 견해를 역시 A4지 0.5쪽에 기술하시오. 2. 3강 ‘도덕인가, 욕망인가?’를 정독한 후, 유가와 도가 중 한 가지를 자유
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논문 12건

사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005. 10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998. 11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說 Ⅱ. 義理의 字義 Ⅲ. 義理의 다양한 형
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사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005. 10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998. 11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說 Ⅱ. 義理의 字義 Ⅲ. 義理의 다양한 형태
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유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998. 중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999. 이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005. 위일춘, 「한비가 해설한
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사회의 역동적인 관계를 말해주는 것이라고 할 수 있다. 이러한 면에서 본다면 아무리 급격한 변혁의 시대라고 할지라도, 전통적인 사상 또는 변화의 시기 이전에 스며들어 있던 사상은 비판의 대상은 될지언정 소멸하거나 단절되지는 않는
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사회에서는 이렇듯 집안 어른 함자에 대한 휘가 엄격히 시행되었기 때문에 ‘국경에 들어갈 때는 금령(禁令)을 묻고, 나라에 들어가서는 풍속을 묻고, 문에 들어가서는 휘(諱)를 묻는다’는 격언이 통용되었다. 이러한 속담은 지금도 음미해
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취업자료 6건

확립하고 사회에 대한 비판적 사고를 발전시키는 데 큰 역할을 한다고 생각합니다. 여러 가지 사회적 이슈들이 나를 깊이 고민하게 만들었습니다. 그 과정에서 철학적 질문들에 대해 스스로 탐구하고, 다양한 철학자들의 사상을 접하며 나만
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세계적으로 독특한 특성과 깊은 역사를 가지고 있기 때문에 그 연구는 광범위한 의미를 지닙니다. 유가, 불교, 도가 등 한국의 주요 사상들은 인간의 존재와 삶에 대한 1.지원 동기 2.성격 장단점 3.생활신조 및 가치관 4.입사 후 포부
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사회적 맥락에서 분석하고 이해하는 것이 중요하다고 생각합니다. 특히, 프랑스 문학은 혁명과 전쟁, 사회적 변화와 같은 역사적 사건과 밀접하게 연결되어 있으며, 이를 통해 인간 존재의 복잡성과 다층적인 감정을 표현해왔습니다. 이러한
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사회의 관계를 다각도로 조망할 수 있는 기회를 제공하고, 실질적인 삶의 지혜를 얻을 수 있다고 믿습니다. 그러므로 한국철학을 깊이 연구하고, 이를 통해 현대 사회가 직면한 여러 윤리적 및 철학적 문제를 해결하는 데 기여하고자 하는 열
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사상을 수용함으로써, 세계적 수준의 연구성과를 만들어내고 싶은 꿈도 가지고 있습니다. 연세대학교의 우수한 교수진과 풍부한 연구 환경 아래, 끊임없이 질문을 던지고 탐구하는 자세로 학문에 매진하겠습니다. 철학적 사유를 삶의 지향점
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