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존재
4. 사회의 피조물
1) 사회에 의한 인간소외
2) 사회에 의한 인간화
5. 능동적 존재
6. 노동하는 존재
IV. 현대 사회학의 인간관 비판
1. 현상의 인간만을 탐구
2. 일면적 인간관
3. 자기실현 방법에 대한 가정
V. 유가사상에서의 인간
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(天人合一)’사상에 기초한 사회적 환경관으로 발전
2. 서양
Ⅶ. 동서양(동양과 서양)의 국가관
Ⅷ. 동서양(동양과 서양)의 인간관
1. 동양
2. 서양
Ⅸ. 동서양(동양과 서양)의 신관
1. 존재론
2. 인식론
3. 이치론
참고문헌
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유가와 도덕적 삶)에 딸린 4개 문항을 모두 풉니다. 최소분량 제한은 없으며 최대 A4지 2쪽까지 작성할 수 있습니다
1) 인간의 본성이 왜 선한지에 대한 유가의 입장은?
2) 유가에서 예의법도가 갖는 의미는?
3) 유가를 인본주의 사상이라고
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존재로 보지 않는다. 이러한 면은 경제학에서 보는 인간관과 일치한다. 이러한 점도 어느 정도 법가와 경제학을 연계시켜준거라 본다. 인간을 악한 존재로 보는데 세상이 잘 돌아간다는 게 신기하다. 한비자의 생애
법가사상
유가 대
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존재인가?’에 등장하는 여러 인간관 중 한 가지를 자유롭게 선택하여 주요 내용을 A4지 0.5쪽에 기술하고 이에 대해 자신의 견해를 역시 A4지 0.5쪽에 기술하시오.
2. 3강 ‘도덕인가, 욕망인가?’를 정독한 후, 유가와 도가 중 한 가지를 자유
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사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형
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사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
11. E. H. Car, “역사란 무엇인가”, 김택현 역, 까치글방, 1997. Ⅰ. 序說
Ⅱ. 義理의 字義
Ⅲ. 義理의 다양한 형태
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유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교 출판부, 1998.
중국철학회, 『역사 속의 중국철학』, 예문서원, 1999.
이석명,「解老ㆍ喩老의 황로학적 성격과 그 사상사적 의미」, 한국동 양철학회, 동양철학 제23집, 2005.
위일춘, 「한비가 해설한
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사회의 역동적인 관계를 말해주는 것이라고 할 수 있다. 이러한 면에서 본다면 아무리 급격한 변혁의 시대라고 할지라도, 전통적인 사상 또는 변화의 시기 이전에 스며들어 있던 사상은 비판의 대상은 될지언정 소멸하거나 단절되지는 않는
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사회에서는 이렇듯 집안 어른 함자에 대한 휘가 엄격히 시행되었기 때문에 ‘국경에 들어갈 때는 금령(禁令)을 묻고, 나라에 들어가서는 풍속을 묻고, 문에 들어가서는 휘(諱)를 묻는다’는 격언이 통용되었다. 이러한 속담은 지금도 음미해
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