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있다. 이로 인하여 개인의 인권이 침해되고 올바른 민주사회가 이루어지지 않고 있는 것이다. 그러므로 무조건의 효나 충에 의한 희생이 아니라 자신의 권리도 찾을 수 있는 올바른 방향의 공동체를 이룩하기 위해 노력해야 할 것이다.
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의식 속에 자리 잡을 수 있게 노력해야만 한다. 그래야만 우리나라의 사회적 성격 또한 더 높은 차원으로 발전할 수 있을 것이기 때문이다.
참고문헌 및 자료
최재석. 1994. 한국인의 사회적 성격. 현음사
‘한국인의 기질’ ‘우리나라의 국
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유교적 유교정치』, 전통과 현대, 창간호, 1997년 여름호
● 현상윤, 『조선유학사』, 서울, 현음사 1982
● 조흥윤, 『무가 그리스도교에 끼친 영향 한국 그리스도 사상』, 한국 그리스도 사상 연구소,1997
● 박일영, 『그리스도교에서 본 무속
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의식조사 사례
1. 서울지하철 전동차 내 승객
1) 질서?공중도덕
2) 준법
3) 예의?친절?양보
4) 공동체성?보살핌
2. 서울지하철 역 승강장 승객
1) 질서?공중도덕
2) 준법
3) 예의?친절?양보
4) 공동체성?보살핌
3. 서울지하철 개찰구 승객
1)
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유교는 정치제도와 학문적인 면에서 큰 영향을 준 것으로 볼 수 있다.
여섯째, 화랑도는 신라의 성공적인 교육제도였다. 화랑도의 교육방법, 교육과정, 교육장소 그리고 생활양식 등에서 높은 도덕성과 浩然之氣를 기를 수 있는 무사교육을
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