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사학
1. 서원(書院)
2. 서당(書堂)
D. 조선시대의 과거제도
1. 조선시대 과거제도 개관
2. 조선시대 과거제도의 특징
3. 과거의 종류
E. 조선시대의 교육법규
1. 학령(學令)
F. 유교와 교육
1. 유교의 교육적 의미
2. 공자의 교육사상
3.
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<유교의 성장>
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유교자본주의 담론을 통해 본 공동선, 고려대학교 철학연구소
유호선 / 기독교경제관과 외채문제, 명지대학교경제연구소, 1987
유지성 / 조선조의 유교사상적 경제관, 한국행정사학회, 1998
진애평 / 원불교의 경제관에 대한 연구, 원광대학교, 2
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유교사상의 현대적 의미, 한국행정사학회, 2001
◈ 최복상, 한국개신교의 전래와 수용배경에 관한 연구, 경희대학교, 1975
◈ 최대용, 웨슬리신학과 한국감리교 교리적선언의 비교연구, 서울기독대학교, 2009 Ⅰ. 유교사상의 전래
Ⅱ. 개신
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대한 재검토」,『성대사림』, 성균관대학교 사학과, 1997.
채희숙,「고려 광종의 과거제 실시와 최승로」,『역사학보164』, 역사학회, 1999.
허중권,「고려 초기 유교정치사상의 형성과정에 관한 일고찰」,『사학지26』, 단국대사학회, 1993.
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사학과 학생으로, 이 논문은 준비하는 데에 있어 많은 다른 논문과 저서 등을 많이 읽고 오랜 시간 연구했어야 하는데 그러지 못했기 때문인 듯 해 많은 아쉬움이 남는다. 그러나 그래도 필자에게는 이 논문이 첫 논문이며 이 논문을 집필하면
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유교적 도덕, 사랑 그리고 개혁
3. 변학도 - 양반의 위선과 신분제의 변화
4. 월매 - 어머니 그리고 신분상승
5. 방자와 향단 - 실용과 자유분방함
Ⅳ. 시대를 관통하는 『춘향전』
1. 문학으로써의 『춘향전』
2. 계급, 계층을 초월한 『춘
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사학회 신라문화제학술논문집, 2004년.
정병헌, “배우자 선택 이야기의 유형적 성격”, 『아세아여성연구』 제35집, 숙명여대 아세아여성문제연구소 논문, 1996년. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 작품의 구성
Ⅲ. 인물분석
Ⅳ. 평강공주
Ⅴ. 결론
※참고
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사학」 『동방학지』8.
이익주, 2000, 「시대의 과제를 인식한 자와 시대의 변화를 읽은 자 - 이승휴와 이제현」
신안식, 1999, 「자주와 사대 사이 : 원 간섭기의 역사의식」『한국인의 역사의식』, 청년사.
역옹패설. 이제현. 민족문화추진회 역
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유교사상연구, 1996.
최승순, 율곡의 교학사상 연구, 율곡학회, 1995.
황금중, 율곡의 공부론과 성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2.
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