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위에 군림하고 인민은 신민으로서 국가의 통치를 받아들이는 체제를 유지하였다. 유교적 권위주의에 대해 설명하시오.
1. 가부장적 위계질서와 명분주의
2. 가족주의 전통과 봉건적 연고주의
3. 국가 우위와 권력의 중앙집중
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명분주의
16세기를 지나면서 조선사회에 유교적 윤리규범이 보편화되고 주자학적 명분론에 입각한 사회질서가 확고히 정착되면서 성리학이 차츰 교조화되어 가는 경향은 앞에서 살펴본 바와 같다. 조선성리학의 경직화 현상은 명분론에 대
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유교의 전통적 명분주의도 보편적 원리의 인식을 전제로 한 것이기는 하지만 명(名)은 본래 실(實)을 밝히는 도구일 뿐이라고 하였다.
경세치용의 실학자인 이익(李翼)의 학문적 관심도 본래 이황의 경학에 있었고 주리설을 믿고 있었다. 그는
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명분주의자이다. 지배양반층이 인정하고 원하는 영웅이 되려면 철저하게 대의명분과 유교적 이데올로기를 고수해야 한다. 그것에서 한 치도 벗어나서는 출세할 수 없다. 보통 조선시대에 양반 사대부 남성들이 첩을 얻으면 그 첩은 가족제도
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시행
6. 기묘사화 이후
Ⅱ. 주자학(성리학)의 수용
Ⅲ. 주자학(성리학)의 심화
Ⅳ. 주자학(성리학)의 존주론과 명분주의
Ⅴ. 주자학(성리학)의 학파형성
Ⅵ. 주자학(성리학)의 퇴계학파
Ⅶ. 주자학(성리학)의 율곡학파
참고문헌
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