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가사이다. 세상일에만 집착하고 있는 민생에게 이 세상의 백년 念物은 하루 아침의 티끌이요, 3일 동안의 염불은 백만겁에 걸쳐 다함이 없는 보배라고 하면서 불교에 귀의할 것을 권장한 것이다.
4) 유교가사
동학, 불교, 천주교 등에서 자기
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유교였으며, 이런 사상과 철학 속에서 많은 작품들이 나타나게 되었다. 유교의 충, 효의 이념 속에서 그 당시의 삶을 바라볼 수 있었으며 당시 억압된 여성들의 삶을 규방가사를 통하여 바라볼 수 있었다.
『여사서』에서 나타난 배경을 통하
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가사에서 전개된 19세기 한국의 종교사상논쟁>, 한·일합동학술회의, 1990
윤석산, <동학사상과 한국문학>, 한양대학교 출판부, 1999 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 종교 가사의 변천 양상
가. 가사발생 ∼ 19세기 초기 : 불교가사와 유교가
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그러므로 지금까지 많은 가사문학의 연구가 개인 가집의 작품이거나 작자가 분명한 것을 대상으로 해왔다. 유동문학인 가사의 작가를 명확히 구명, 연구가 필요하다. 1. 명칭
2. 발생
3. 발달
4. 가사와 유교
5. 작가와 작품
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가사 : 주목할 작품은 <원적가> 불교적인 각성을 뜻하는 원적에 이르는 길이 피안에 있지 않고 현실적인 고민을 원만하게 해결하는데 있다고 함. / 천주교 가사 : 전 세계 다른 어느 나라 천주교에도 없는 우리만의 것임. / 유교가사 : 부녀
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규방가사에 나타난 여성의식
-탄식류 여성가사를 중심으로-
1. 서론
조선사회는 유교문화가 사회 전반을 지배하고 관료제도는 철저히 남성 중심의 사회체제로 존속되었기 때문에 이러한 상황 하에서 여성들이 공적인 분야에서 활동하기란 불
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가사상과 위정척사파의 사상은 개화기시가의 유교적 봉건사상의 잔재와 유교 윤리적 주제를 낳았고 개화파의 개화사상은 개화기시가의 중심 주제로 안착되었다.
16C의 3당시인, 17C의 유몽인·이수광·허균, 18C의 시조집 및 민요집, 19C의 박지
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유교적 사회보장구조에 따라 노후를 기대하며 자녀양육과 가사에 일생을 회생하고 오늘에 이르고 있으나 사회적 상황의 급변으로 인하여 돌아온 현실은 노후에 기대되는 권위의 실추와 존경심의 상실 등 모든 것을 상실하고 사회적 짐으로
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유교주의의 질곡 속에서도 여류문학으로 시조를 비롯하여 내방가사(內房歌詞)와 궁중내인들의 恨을 그린 수필 종류와 남자 못지않은 한시 작가가 있어 양적으로는 적으나마 다채롭게 전개되었음을 볼 수 있다. 이들 중 한시 작가는 약 150여
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가사 일을 이상적인 여성상으로 보던 시대였으므로 소설 속 여성들은 진실로 행복한 여성들 이었다는 것 역시 사실이라 생각된다.
하지만 작가는 팔선녀를 당시의 보통여성들 보다는 조금은 뛰어난 존재로 묘사하고 있다.「구운몽」 여성들
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