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③여생을 어떻게 살아가야 할 것인가.
2. 유교 사상의 적용 및 해결방안
①효 사상
②유교에서 말하는 노년의 의미
③대동사회
Ⅲ. 결론
1. 현대사회의 고령화 문제가 심각
2. 유교사상을 통한 해결
3. 대동사회
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유교의 역할을 분담할 것을 주장하고 정치의 운영에는 유교정치사상이 적합하다는 것을 보여주고 있다. 따라서 최승로의 단계에 이르면 합리적인 유교정치사상이 정치 운영의 지도 원리가 된다고 볼 수 있다.
2)시무28조의 실제 적용
최승로
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유교사상이 장점을 가지고 있는 반면에 단점이라는 점을 가지고 있다. 그렇기에 꼭 유교사상이 좋은 것, 나쁜 것 이라고는 말을 할 수는 없다. 이제 우리가 해야 할 일은 유교사상을 지금의 우리의 사회에 맞게 미래의 사회에 적용을 시켜야
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유교가 지배하던 시대의 인간은 이제 사라진 것처럼 보이지만, 기실은 온 사회가 신민(臣民)으로 구성되어 있다고도 볼 수 있다.
Ⅸ. 결론 및 시사점
근대 우리 나라를 지배한 사상은 유교였다. 유교는 한문이라는 어려운 문자를 통해 전해졌
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길러준 부모에게 바치는 인간에게 가장 기본적인 덕목이지만 3년 상을 치루는 등 효를 과시하는 폐단을 낳기도 하였습니다. 1. 중국 유교사상
2. 중국의 유교 발생배경과 성리학
3. 공자 孔子 BC551~BC479
4. 조선 성리학 사상의 도입
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적용』. 창지사
김정희 (1998). 『미술교육입문』. 형설 출판사
김희진오문자 (2001). 『레지오 에밀리아의 유아교육』. 정민사
로웬펠드브리테인 (1998). 『인간을 위한 미술교육』. 서울대학교 미술교육 연구회 옮김. 미진사
백순근 (2000년 12월호
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사상이 서 있다.
참고문헌
1. 자료
擊蒙要訣
聖學輯要
學校模範
2. 단행본
금장태, 한국유교의 재조명, 전망사, 1982.
김광윤, 율곡의 사상, 삼성출판사, 1986.
김경탁, 율곡의 연구, 한국연구원, 1960.
박정애, 의미 만들기의 미술, 시공사, 2008.
배장
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사상 비교」, 한국교육학연구, Vol.9, No.2
양은주(2003), 「듀이의 흥미 개념과 학생중심 교육과정」, 교육과정연구, Vol.21, No.1
정광희(2002), 「교육사상가 탐구 : 존 듀이의 교육사상」, 교육비평, Vol.10, No.1,
이주한(2001), 「듀이 교육론에서 교육
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사상에 대하여서 엿볼 수 있다.
(3)최치원의 道仙觀
최치원은 유교사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을 용(用)으로 하여 이에 정통한 사상가였다. 종횡으로 끝없이 펼쳐지는 사상적 편린들 속에서 그의 천재성을 엿볼 수 있다. 그는 유.불.도 삼
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유교사상으로 인한 남아선호사상은 아직도 우리 사회에 잔존하며 많은 폐해를 낳고 있다.
오랜 유교적 전통으로 인한 남아선호사상으로 인해 우리나라는 특히 외국보다 남녀불평등 의식이 팽배하다. 남아선호사상은 시대가 흐른 현재에도
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적용 한계 134
4. 사회적, 문화적 차원의 무시 135
5. 철학교육의 한계 135
6. 철학적 논쟁과 정책 결정의 어려움 136
7. 실용성과 이론 간의 괴리 136
? 학문으로서의 철학 연구개발발전에 대한 지원자의 방법론 137
문제의식과 관심 분야의 선
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유교사상인데 그 중에서도 ‘예’에 관심이 큽니다. 우리나라는 유교 문화가 오랜 세월 사회규범이 되어 왔습니다. 조선시대에는 불효자를 처벌하는‘강상죄’라는 죄목도 있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의
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유교사상”
2. 본인의 장단점
“긍정적 마인드”
3. 본인의 좌우명
“다채로운 경험은 인생을 즐겁게 한다.”
4. 본인의 열정을 쏟아 몰입한 경험, 성공 또는 실패경험
“팀워크 중심”
5. 문학/역사/철학 등 인문분야에 대한 고민과
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있었습니다. 오늘날에도 유교 사상을 공부하는일은 한국 법문화의 특수성을 이해하는데 큰 도움이 될 것이라 생각합니다. 그리고 역사 연구 모임에 참여할 생각입니다. 역사 연구 모임에 참여함으로써 바른 역사의식과 바람직한 토론의 방법
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유교 사상이 많이 퍼져 있는 곳에서는 충분히 많이 들을 수 있는 이야기입니다. 인간성은 곧 어떤 조직에서든지 하나의 사회성으로 발휘되는 중요한 역량으로 발전할 것이며 이에 대해서 부족함을 보인다면 앞서 언급했듯이 부족함만을 보여
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