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합을 저해한다고 주장하지만, 모든 국가적 통합은 지역적 유대감에서 시작되어야지, 중앙에서 강압적으로 통합하는 형태가 되어서는 안 된다.
지금까지의 논의를 요약하면, 성리학은 조선 사회 내에 ‘상호 간 견제와 비판’, ‘향촌 자치’
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재인식』1987
노중국 『백제정치사 연구』1988 일조각
이기동 《백제사 연구》 1999 일조각
최몽룡 《백제사의 이해》 1991 학연문화사
강종원 《4세기 백제가 연구》, 서경, 2002,
유원재, 《한국사 6 삼국의 정치와 사회 Ⅱ-백제》, 국사편찬위원
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서론
1. 생애
2. 사상
1) 유교사상
2) 불교사상
3) 도교사상
Ⅱ. 본론
1. 만복사저포기
1) 발원사상
2) 인연사상
3) 윤회사상
2. 이생규장전
3. 남염부주지
Ⅲ. 결론
참고문헌
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재인식이다. 역사적 경험에 대한 반성적 고찰은 그 자체로 새로운 역사창조에 대한 밑거름이 될 것이기 때문이다. 이런 점에서 현재까지 이어져오는 유교에 대한 부정 일색의 왜곡된 회고는 사회발전에 치명적이라 볼 수 있다. 500여년 가까이
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유교문화,〈문화철학〉철학과 현실사, 1995.
안재순, 한국 문화 속의 종교, 성신여대 출판부, 1987.
이강대, 儒學의 세계, 중문출판사, 2000.
이광률 편저, 유가철학의 본질, 중문출판사, 1998.
이환호 외저, 동양문명의 역사, 한국문화사, 1998.
정종복
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