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유랑예인집단으로 인해 외세의 침략에 따라 국가가 위기에 처해있음에도 불구하고 이를 한민족 공통의 민족음악으로 대응하거나 세계화 시킬 수 있었다.
◈ 참고문헌 ◈
노동은, 『한국근대음악사』,(서울: 한길사), 1976.
심우성, 『남사당패
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유랑예인집단으로 인해 외세의 침략에 따라 국가가 위기에 처해있음에도 불구하고 이를 한민족 공통의 민족음악으로 대응하거나 세계화 시킬 수 있었다.
◈ 참고문헌 ◈
노동은, 『한국근대음악사』,(서울: 한길사), 1976.
심우성, 『남사당패
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유랑연예인 집단이었던 사당패가 불렀던 노래로 여럿이 떼를 지어 서서 부른다고 하여 유래되었던 것이다. 지역에 따라 경기 선소리와 서도 선소리로 나누어 부르기도 하였다.
경서도 잡가는 서울을 중심으로 한 경기지방과 서울의 민요, 평
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사당패 등 유랑예인(流浪藝人) 집단에 의한 꼭두각시놀음(인형극)이 명맥을 유지해 오늘날까지 전승되고 있다. 그러나 이 모든 전통연극의 여러 형태는 조선시대의 종식과 더불어 소멸의 길을 걷게 되었고 신문화의 도입과 함께 신연극(新演
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유랑해 다니며 재주를 파는 사당패는 탈춤보다 꼭두각시 놀음을 더 중요한 공연 종목으로 삼았다.
봉산 탈춤은 전국 어느 고장의 탈춤보다도 뛰어난 짜임새를 갖추고 있다. 장터 놀이판에 모인 군중이 동질성을 확인하면서 자기네들과 이질
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