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유식학자인 규기를 비롯하여 많은 유식학자들이 성문(聲問)과 연각(緣覺) 등 이승과 무성유정은 성불할 수 없다는 종성론(種姓論)을 주장했으나 원측은 이에 반대하였다. 그는 ‘일체중생실유불성’ 사상에 입각하여, 법화경, 화엄경, 열반경
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사상 과 허무주의, 불광회
선학원 편집실(2006), 고(苦) 제거하는 자비 사상, 선학원
이남영(1974), 대승불교학과 동양사상, 법시사
이정아(2007), 불교사상에 나타난 사회복지의 개념, 한려대학교
최훈동 외 1명(1986), 불교의 유식사상과 분석정신치
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사상>
<반야사상>
1)반야바라밀다
2)반야경의 공사상 – 제법개공
<육바라밀>
<용수의 중관사상>
1)팔불중도
2)반야경의 공사상
3)공, 가, 중
4)이제설
5)중도사상과 보살의 이타행
<유식사상>
1)유식무경
2)아뢰야식 연기설
(1)6
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유식사상
우주의 궁극적 실체는 오직 마음뿐으로 외계의 대상은 단지 마음이 나타난 결과라는 불교사상. 세친(世親)의 《유식삼십송》에서 정립된 사상으로 유가학파의 근본 철학인 유식사상은 일반적으로 바깥에 있다고 생각되는 대상들은
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사상에 대한 재검토 : 신라불교 초기계율의 의의」, 『한국사연구(Vol. 39)』, 한국사연구회, 1982.
전보영, 「신라 중대 유식사상의 전개와 그 특징」, 숙명여자대학교 대학원, 2010.
채인환, 「자장의 계율과 계단창설」, 『동국사상(Vol. 15)』, 동
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사상』, 동국문화사, 1964.
차차석, 『(의천)대각국사』, 밀알, 2000.
이병욱, 『 (한국의 사상가 10人)의천』, 예문동양사상연구원, 2002.
〔참고논문〕
김두진, 「의천의 천태종과 송고려 불교계와의 관계」, 『인하사학』제10집, 2003.
김문경,
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