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. 하지만 위에서도 언급했듯이 웨슬리는 세례 받은 것이 구원이 아니라, 지금 나의 삶이 어떠느냐에 따라 구원이 이루어진다고 말하고 있다. 그렇기에 유아세례 또한 주어도 된다.
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세례받은 사람이 그가 언제 세례를 받았든지간에 현재 여기에서의 책임있는 삶을 살고 있느냐에 있었던 것이다. 그런데 웨슬레는 성인의 세례에 관하여는 좀 다른 견해를 취하고 있다. 웨슬레에게 있어서 유아세례는 “하나의 의롭게 하고
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유아교육개론」 서울:형설출판사,1982.
신학교재편찬위원회.「간추린 기독교 교육학」 서울:세종문화사.1987.
「신학사전」 서울:한국개혁주의 신행협회,1978.
야스마 코넬리우스.「헤르만 바빙크의 기독교 교육철학」 정정숙역 서
울:총신대학
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세례를 베푼다는 것이 중생에서 불의 기능과 본질을 발휘하는 성령을 부어 준다는 뜻인 것처럼, 물과 성령으로 거듭난다는 것은 마치 물에 육체에게 하는 역할을 영혼에게 행하는 그러한 성령의 권능을 받는 다는 뜻이다.
유아세례를 반대하
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세례를 베풀었다.
참고문헌
- 문세화(1978), 유아세례와 구원사정에 관한 교의신학적 고찰, 광주 : 광주가톨릭대학신학전망출판부, 신학전망 41호
- 소기천(2002), Q에 나타난 예수와 세례 요한의 관계, 신약성서저널
- 이용창(1989), 유아세례론 소
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유아세례를 받고 현재까지 출석
2. 추천하는 특별한 동기는 무엇입니까? 신앙심이 깊으며 모든 행동에 사려가 깊어 동료들에게 귀감이 됨. 항상 기도하면서 하나님의 뜻에 따라 살려고 함.
3. 지원자의 평소 교회에서의 활동 중 특기할 만한
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웨슬레의신학」. 서울:대한기독교출판사, 1984.
Ⅱ. 번역 서적
고든 J. 스파이크만.「개혁주의 신학」. 류호준,심재승 역, 서울:기독교문서선교회, 2002.
아브라함 카이퍼.「칼빈주의 강연」. 서울:크리스챤다이제스트, 1998.
스프룰 R.C.「알기쉬운
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유아세례 이후 하나님과 기독교 아가페 정신을 바탕으로 타인에게 도움이 되는 인재(人材)가 되고자 끊임없이 학습하는 자세로 임하겠습니다.
개인적으로는 어린시절 사고로 인해 병상에서 보낸 시절이 있기에 제가 가진 이러한 아픔이 환
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