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그의 역사하심은 유효하다는 것이다. 구원을 받게 될 유아는 생명이신 예수 그리스도께서 자기에게 데려오라고 명하시기에 생명의 주님과 함께 하기에 거듭나고 생명을 얻는다.
칼빈은 세례요한을 예로 들면서 그는 이미 어머니 태안에 있
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그리스도 자신이 참으로, 실제적으로, 실체적으로(본질적),그리스도가 임재하신다는 것.
*루터교; 공제설- 일치신조에서 최종 결정됨
그리스도의 살과 피가 떡과 포도주 안에 함께 밑에있고, 그리스도 임재는 장소적으로 제한적으로 확정적으
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그리스도께 접붙임을 받은 하나님의 자녀임을 알게 된다.”
제16장:유아세례는 그리스도께서 세우신 제도 및 표징의 본질과 부합된다.
“유아가 세례를 받을 때 주어지는 하나님의 싸인은 경건한 부모에게 주어진 하나님의 약속을 확인시키
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유아의 신앙으로 간주 할 수 있겠는가? 만일 이러한 대신앙의 원리를 승인한다면, 카톨릭의 공적사상이나 연옥교리가 다 허용된다.
2. 유아세례후 견신례(confirmation)와 같은 보충을 필요로 하므로 그것은 반쪽세례에 불과하다.
그러나, 칼 바
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칼빈은 국가는 하나님을 예배하고, 종교생활을 보장하고 돌보아 주는 종교 의무를 수행해야 하며, 나아가서 의로운 사회를 만들어야 된다.
칼빈의 귀족주의적 민주주의 체제는 신학적 및 신앙적 차원의 것으로서 그의 교회질서와 제네바의
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