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유한계급론>을 읽고 나서
베블런 저서 유한계급론은 경제학적 측면보다 사회학적 측면에서 유한계급론을 바라보는 듯하였다. 고어의 사용과 전문용어의 등장으로 독서에 어려움이 있었던 것은 사실이다. 그러나 교양시간에 배웠던 여가론
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유한계급론에서 여성의 예속을 이렇게 묘사한 바 있다. "약탈을 위한 전투에는 강건한 자들이 고용되며, 평범하고 일상적인 작업은 여자와 노약자들이 담당한다. 착취 능력의 결여는 경멸의 사유가 되며, 여성과 여성고용에 대한 금기는 이러
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유한계급 사이에서 스포츠와 스포츠 감정은 급속도로 발전한 것이다.
베블런의 <유한계급론>을 읽으면서, 사실 정말 많은 사회학자와 경제학자가 떠올랐다. 그가 진화론적인 면을 설명할 때는 다윈을, 효용학파를 비판할 때는 왈라스가,
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없다. 풍요 이외의 관점에서 차별적 비교를 허용하는 생활 기준도 역시 가능한 것이다. 예컨대 정신적, 육체적, 지적, 또는 미학적 역량의 표시에서 여러 방면으로 비교하는 것이 그것이다. 이렇게 여러 방면으로 비교하는 것이 그것이다. 이
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유한계급론>. 서울: 우물이 있는 집.
Baudrillard, J. (1970). La societe de consommation ses mythes ses structures. 이상률 역. (1991). <소비의 사회 그 신화와 구조>. 서울: 문예출판사.
강효민 (2013). 소비사회, Veblen의 “유한계급론”과 여가스포츠 소비의
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