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숙명론이 많은 사람들에게 받아들여지게 된 것은 오히려 당연한 일인지도 모른다.
실천 문제에 대한 자유사상가들의 태도는 쾌락주의와 고행주의로 나뉘어 진다. 쾌락주의는 유물론의 하나의 귀결로서, 이 시대에 퇴폐적 사조가 뿌리깊게
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육사외도가 사변적이며 편견에 빠져 있음을 지적, 올바른 삶의 길(正道) 제시
六師外道 : 우주와 인생의 본질에 대해 사유
회의론/ Purana Kassapa : 인과응보 부정, 윤리에 대한 회의 – 도덕不必
숙명론/ Makkhali Gosala : 모든 생명체의 운명=
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외도(外道)로 간주되었다. 이들은 모두 베다의 권위를 부정하고 바라문교에 반항하였으며, 신흥 도시의 왕후, 귀족, 부호의 정치적, 경제적 원조아래 활동하였다. 이들을 육사외도라고 한다.
육사외도들이 가장 중요시했던 것은 선악의 행위
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인도 철학 범아일여
梵我 一如
* 인도철학
┌ Veda: B.C 1000년 이전: 자연신을 노래
┝ Brahmanism(범아일여, 바라문교):
│ B.C 1000 - 800 ↔아트만
└육사외도(六師外道)와 원시불교: B.C 800 - 200
* 브라마니즘에서 불교로의 변
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육사외도라 불리는 이론들이 나타났다.
석가모니 부처님은 자기의 견해나 주장만이 옳다는 고집을 견착(見着)으로서 아집(我執)과 마찬가지로 경계했다. 특히 경험의 범위를 넘어서는 형이상학적 사변이나 지적 만족을 위한 이론은 석가모니
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