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야 할 것이다. 사람들이 자신의 신분에 맞지 않는 생각과 행동을 자행하게 될 때 그 사회가 안정될 리는 없을 것이다. 그런데 이러한 관점을 취하게 되면 한 개인의 변화 내지 한 사회의 변화를 포착하기가 어렵다.
한 개인의 변화 내지 한 사
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육십사괘 그리고 천일·지이 등의 수와 결부되고 거기에 재이설과 참위설 등이 서로 영향을 미치면서 변화하였고 미신·금기의 색채가 짙게 가미되어 뒤에 민간신앙 속에 수용되었다.
참고 문헌
-http://ruby.kisti.re.kr/~anastro/
-http://www.chinainkorea.c
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육십사괘지변
4유에 28수의 구분이 있고 64괘의 변화를 두루 돈다.
盤盤曲曲, 亂中隊伍變長蛇；整整齊齊, 靜裏威儀如伏虎。
반반곡곡 난중대오변장사 정정제제 정리위의여복호
盤曲 :얽히어 꼬불꼬불함
꼬불꼬불해 어지러운 중에 대오가 장
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육십사괘, 64x64괘로 계속 분화해 가는 것과 같다.
흔히 유교와 의학의 관계는 도교와 의학의 관계에 비해 간접적인 것으로 인식된다. 그것은 의학이 ‘자연적인 대상’인 몸에 대한 학문인 반면, 유교는 ‘문화주의’를 표방하는 가르침이기
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있다면, 인간생활에 대단히 편리하게 이용(利用)할 수 있을 것이다. 음양설의 토대를 이루는 역(易)이 길흉화복의 예지(豫知) 행사, 즉 복서(卜筮)에 이바지되고, 팔괘, 육십사괘가 복서의 금과옥조로서 중시되는 이유가 여기에 있다.
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