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겁 많고 약한 토끼이면서도 시적 양심에 있어서는 용감한 프로메테우스이었던 셈이다 『윤동주 자세히 읽기』, 이상섭, 한국문화사, 2007, pp.184~195.
. 1. 윤동주의 생애
2. 윤동주의 시세계
2. <자화상>
3. <길>
4. <별 헤는 밤>
5. <간>
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작품들을 모아 윤동주의 시를 발간함으로써 그의 시가 세상에 알려 지게 되었다.
<서시> <자화상><별 헤는 밤>등 널리 낭송되는 그의 대표작들 역시 이 가옥속에 보관된 유고에 있었던 작품들이다. 아울러 광양에서는 1900년대 중
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윤동주, 한림원, 1995
<윤동주 연구>, 권영민, 문학사상사, 1995
<하늘과 바람과 별과 시, 윤동주 시선>, 윤동주, 미래사, 1991 Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 본론
1. 윤동주의 생애, 의식과 그 토대
2. 저항성 논쟁
3. 윤동주 시 읽기
1) 자의식의
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윤동주 평전 : 아직 나의 청춘은 다하지 않았다』, 세계사, 1998
이건청 편 『윤동주』,문학세계사, 1992
권영민 『윤동주 연구』문학사상사, 1995
김병택 『한국 현대 시인론』,1995 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 윤동주의 생애
Ⅲ. 윤동주의 작품 분석
1.
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별의 시』로 출간 되었다.
윤동주는 대부준의 작품마다 작품의 연대를 적어놓고 있는데 \'자화상\'이 1939년 9월로, \' 별헤는 밤\'이 1941년 11월 20일로 되어 있다. 이로 보아 자필 시고 3부를 만들무폅에는 \'별헤는 밤\'이 가장 마지막 쓴 작품으
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- 또 다른 고향, 윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자가, 윤동주
- 쉽게 쓰여진 시, 윤동주
- 길, 윤동주
5. 마무리
윤동주론
1.
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작품이 어떠한 평가를 받아야 하는가에 대하여 살펴보았다.
윤동주의 다수의 시작품 중에서 그의 대표작이라고 할 만한 시들에서 공통적으로 흐르고 있는 기독교 세계관의 본질은 ‘십자가의 길’의 추구였다. 인간을 구원하러 온 하나님의
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을 감내하고 끝내 승리할 것을 굳게 믿을 수 있게 된는것이다. 최후승리를 바라보며 인간적 두려움으로부터 승리하고 자신의 사명을 끝내 이룰 것을기대하면서 말이다.
이러한 해석을 통해서 윤동주가 얼마나 하나님을 의지하면서, 또한 예
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을 보여주는 동일성의 미학을 기반으로 하여 존재한다.
이러한 동일성의 서정미학을 보여주는 대표적인 경우가 초기 자연 시에 나타나 주객합일의 경지이다
낙화 - 조지훈
꽃이 지기로 소니
바람을 탓하랴.
저렴 밖에 성긴 별이
하나 둘 스러
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- 인사동길 및 주변 지역 28
8.2.5 상세 지역 분석 - 낙원상가 지상층 지역 29
8.3 Site Reading 29
9. 결과물 도출 - 관계 맺기
9.1 Proposal - 주변 지역과의 도시적 관계성 회복 31
9.2 Concept - 흐름의 재생을 통한 공간 생성 32
9.2.1 흐름의
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