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길을 걷는다는 것은 사는 것이다. 삶이란 인생의 길을 걷는다는 것이다.
따라서 이 시에서의 \'길\'은 자기 성찰과 자기 수련을 통해 식민지 시대를 극복하고 본질적 자아를 회복하는 과정이라는 상징적 의미를 갖는다.
윤동주의 시는 식민지
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겁 많고 약한 토끼이면서도 시적 양심에 있어서는 용감한 프로메테우스이었던 셈이다 『윤동주 자세히 읽기』, 이상섭, 한국문화사, 2007, pp.184~195.
. 1. 윤동주의 생애
2. 윤동주의 시세계
2. <자화상>
3. <길>
4. <별 헤는 밤>
5. <간>
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길은 자기 성찰과 수련을 통해 식민지 시대를 극복하고 본질적 자아를 회복하는 과정으로 보인다. ‘돌담을 더듬어 눈물짓다 쳐다보면 하늘은 부끄럽게 푸릅니다.’의 부분에서 화자의 감정이 아주 잘 드러나 있다. 시인 윤동주 시에서 잘 나
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윤동주의 <길>에 대한 다양한 해석을 들어보았습니다. 윤동주 일제 말 내면의 순결할 영혼으로 자신이 살았던 시대에 저항했던 지식인으로서, 자기를 들여다보고 성찰하는 시를 많이 남긴 시인입니다. <길>이라는 시도 앞에서 토론한
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윤동주 시 세계의 기본 바탕을 이루는 것으로, 준엄한 자기 성찰을 통한 자기 완성을 지향하게 해 주는 원동력인 것이다.
6·7연에서는 삶에 대한 화자의 태도를 포괄적으로 제시하고 있다. \'풀 한 포기 없는\' 불모의 길을 걷는 것은 담 저 쪽
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윤동주
- 별 헤는 밤, 윤동주
3. 기독교적 초월주의와 현실주의
- 팔복, 윤동주
- 태초의 아츰, 윤동주
- 서시, 윤동주
4. 부끄러움과 자기 부정 의식
- 십자가, 윤동주
- 쉽게 쓰여진 시, 윤동주
- 길, 윤동주
5. 마무리
윤동주론
1. 머리말
윤동주가
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윤동주의 다수의 시작품 중에서 그의 대표작이라고 할 만한 시들에서 공통적으로 흐르고 있는 기독교 세계관의 본질은 ‘십자가의 길’의 추구였다. 인간을 구원하러 온 하나님의 아들 예수 그리스도가 죄 없이 십자가에 달려 골고다 언덕에
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윤동주가 얼마나 하나님을 의지하면서, 또한 예수를 바라보면서 살아갔었는지 가늠해 볼수있다. 이러한 윤동주에게 있어 기독교는 절대적인 가치기준 이었을 것임을 믿을 수 밖에 없다.
Ⅲ. 결론
시인 중에서 윤동주만큼 기독교적인 시인은
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윤동주
죽는 날까지 하늘을 우러러
한점 부끄럼이 없기를
잎새에 이는 바람에도
나는 괴로워했다.
별을 노래하는 마음으로
모든 죽어가는 것을 사랑해야지.
그리고 나한테 주어진 길을
걸어가야겠다.
오늘밤에도 별이 바람에 스치운다
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