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찾을 수 있을 것이다.
Ⅴ. 윤회설에 대한 재인식
해탈 또는 열반은 윤회의 반대 개념이다. 그러나 그것은 윤회를 극복함으로써 성취된다. 이 같은 진리관에 의해서도 업보 윤회설이 궁극의 진리가 아닌 세속적 차원의 진리라는 점은 재론의 여
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불교의 수용에 반발했던 귀족들도 차츰 불교를 신봉하게 된 것이다. 업과 윤회사상에 관하여....
== 서론 ==
0. 붓다의 견해
== 본론 ==
1. 윤회의 의미
2. 원시 불교의 윤회설
3. 윤회의 주체
4. 업의 의미
5. 업과 연기
== 결론 ==
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윤회를 근거로 귀신이 있다고 주장한다. 그래서 다른 사람들에게 종말론이나 자신의 업보를 지우기 위해 해야 할 일 들을 찾아보라고 한다. 하지만 그들 주장의 근거는 논리적이지 못하며 자신들의 말을 믿으면 모든 것을 알게 된다는 말만
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기초적 윤리 규범을 학습하는 중요한 생활 윤리로서의 의미가 있을 수 있고,우주와 인간 본성에 대한 근원적 깨달음 통해 인간과 인간, 인간과 자연 간의 조화를 추구하는 것일수 도 있을 것이며, 새로운 삶의 방향과 바람직한 윤리적 지침을
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업보차별경의 요지가 선인선과 악인악과라는 맥락으로 되어 있다
5) 선악간 당하는 일 가운데는 반드시 원인이 있어서 그 결과가 오게 된다고 하였다
6) 기본적인 인과론 이해의 정신은 선인선과 악인악과라고 하였다
2. 삼세 윤회론
Ⅲ.
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윤회론에서 개인의 행동에 대한 책임을 한시적으로가 아니라 초시간적으로 추궁한다. 즉 모든 행위는 반드시 행위주체의 책임을 전제하는 것이다. 책임을 전제하지 않기 때문에 현대는 많은 문제들이 발생한다. 무차별적으로 자행되는 인명
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