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윤흥길>
* ‘나’의 의식의 성장
① 낯선 남자의 꼬임은 세상의 무서움을 인식시켜주고 악을 경험하게 한다. 이로써 눈에 보이는 것이 전부가 아니라는 의식의 성숙이 생겼다.
② 외삼촌, 할머니의 죽음을 경험하게 됨으로써 인간은 죽을
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윤흥길의《장마》작품은 전쟁이는 상황에 나가있는 인물에 대해서 생각하는 가족의 인식을 드러냄으로써 극단적인 상황에서의 연민을 느낄 수가 있었고 그런 극단적인 상황을 우리나라의 집단적인 자아가 투영된 전통적 문화 가치를 통해
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는 은혜와 명준의 딸이기도 한 그녀의 딸을 상징한다. 갈매기로 상징되어 명준에게 나타난 은혜의 사랑은 유일한 밀실이었던 은혜마저 잃고 깊은 절망에 빠져있던 명준을 사랑으로서 구원하여 자살을 택하게 하는 중요한 기능을 한다.
잠시
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살 수 있는 사회를 말이다. 하지만, 그가 꿈꾼 이상은 이상으로만 남아버렸다. 지금 우리가 살고 있고, 그가 살았던 사회는 돈의 가치를 중요시하게 여기는 ‘현대’이니말이다.
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인간이 모두 좀더 잘 살아보자는 의미에서 도래한 사회적 현상이 아니겠는가. 따라서 분명한 것은 우리 사회에 소회된 사람들에 대해 절대로 묵과해서는 안 된다는 것이다.
개인주의적인 입장이나 시장경제의 논리에 따르자면 소외의 문제
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기현은 사회의 커다란 벽에 지고 만다. 박기현이 오직 저항할 수 있었던 것은 학보사를 떠나는 아주 작은 일일 수 밖에 없다. 결국은 커다란 사회를 바꾸어 보려고 썼던 기사 또한 물거품 되고 처절하게 패한 개인일 수밖에 없는 것이다.
사회
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가르침으로도 볼 수 있는 것이다. 구렁이에게 외할머니가 하는 행동은 토속적인 샤머니즘이라는 전통적 사고라는 것으로 단순히 바라보기 보다는 자신과 같은 경험을 하게 된(아들의 죽음) 상대방을 보고 서로를 진심으로 이해하게 되었다는
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든지 갖고 싶은 것을 얻을 수 있었다. 그런 우리들에게 있어 소라단 가는길은 전쟁과 그 전쟁이로 인해 얼마나 많은 사람들이 고통 받고 힘들었는지 조금이나마 느낄 수 있게 해준다. 아마 지금의 우리들이 전쟁을 겪게 된다면 과연 우리들은
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터 자신을 지켜나가기 위한 마지막 수단인 금가락지를 보호하기 위해 그 위험한 다리로 향한 소녀를 생각하면 어른들의 그 가식적이고 이중적인 모습이 더욱 역겹게 느껴진다. 이렇듯 작가는 어린 소년들의 시선으로 사회 부조리 아니 어른
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