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매주 금요일마다 ‘교회음악개론’이라는 수업을 통해 종교개혁자들에 음악관에 대해서 배웠다. 지금으로부터 500여년 전에 사람들에 교회음악관을 배우면서 오늘날 한국교회음악을 되돌아볼수 있는 기회가 되었다. 그래서 이 글을 통해 우
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아리스토텔레스와 플라톤의 음악관
플라톤
플라톤의 세계는 이분론적이다. 하나의 세계는 영원, 불변하는 세계이고, 다른 하나는 변화, 생성하는 세계이다. 플라톤에게는 영원, 불변하는 세계가 진정으로 실재하는 이데아 세계이고, 변화,
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음악관은 보다 집단주의적인 차원에서 백성을 사랑하는 마음, 그리고 자연과 조화를 이루고자 하는 것에 집중되어 있다고 할 수 있다.
따라서 이러한 사상을 반영한 현대 사회의 음악 교육은 개인적 차원과 집단적 차원을 모두 고려해야 할
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씀 선포에 교인이 더 능동적으로 참여했으면 좋을 것이라는 바람으로 설교 시간의 변화를 모색해봤다.
이번 글쓰기가 시간에 쫓겨 쓰다 보니 루터의 음악관을 잘 이해하지 못한 부분도 있고 한국 교회음악의 단면만을 보고 쓰는 많이 모자란
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규정적이고 제약적인 성격을 어느 정도 제외하면, 교회 음악의 세속화가 활발하게 이루어지고 있는 오늘날, 모투 프로프리오가 당대 세속음악에 대항하여 펼쳤던 그 경건성에 대한 열망과 노력의 결과물이기 때문에, 현대 교회 음악에 적용
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있다. 그가 2기와 3기의 첫 번째 형태에서 보여준 기법들과는 또 다른 음악관이 반영되어 있다. 국산적인 발상은 더 적게 표출시키고 있으며 서구의 음악 표현 양식들로 그의 정서가 자유분방하게 담겨져 있다. 이 작품은 그 어느 누구의 작품
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