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주장하고 있다.
위에서 보면 음양의 개념이 점차 구체적인 사물이나 현상을 지칭하게 되는 것을 보게 된다. 한열. 수화가 그것으로 천지 자연에서만 구하던 음양의 구별이 차츰 일상 생활에서 볼 수 있는 사물로 대체되는 이런 현상은 음양의
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교와 도교가 굉장한 융성기를 이루었는데 유학계통에서는 공영달, 안사고 등의 <오경정의>와 한유, 유종원 등이 있었으며, 도교계통에서는 우길의<태평경>이 있는데 여기서 음양실화시의 재이가 중요하게 다뤄졌고 후한말기의 태평
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음양오행가, 혹은 오행가, 혹은 음양가라고 하였다. 사마담은 이 학파에 대하여 \"음양술을 보건대 길흉의 징조를 중시하지만 기휘하는 것이 많아서 사람들로 하여금 구애되어 두려워하는 바가 많게 한다. 그러나 사시의 큰 순서를 정리한 것
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음양오행의 순서인 백(白)청(靑)황(黃)홍(紅)흑(黑) 순으로 염색(染色)을 해야만이 간색(間色)을 얻을 수 있다.
그 밖에도 우리 민족의 일상생활에서 음향오행에 따른 색채감각은 수없이 많은 예를 찾아볼 수 있다. 조선시대의 복식에 대한 금제
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이 본체를 전일로 보면서 이에서 분화된 것이 음양이고 모든 현상은 음양 두 기가 상착하여 우주의 허에서 서로 이기려는 경쟁운동에서 발현한다고 보았다.
6. 송대의 음양
송대에 이르면 성리학이 완성됨에 따라 기존의 인사에만 그치지 않
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1. 음식을 이용한 인체치유의 핵심
2. 인체장부의 오행배속
3. 인체경락의 육기배속
4. 맛의 오행배속
5. 오미의 보사를 통한 인체치유
6. 음양오행에 따른 인체와 오미의 생겨남
7. 음식과 성격의 관계
8. 음식은 해당하는 인체장부를 공명
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음양의 이원성
-음양의 상보성
제 3 장 상보적 이원론에 의한 한국 전통 주거 공간의 해석
3-1. 음양사상에 따른 한국 전통주거 공간구성의 상보적 이원구조
3-1-1. 주거의 음양론적 의미
3-1-2. 주거입지와 음양사
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음양의 절대적 조화를 말한다. 따라서 신명은 예측 불가능한 변화운동에 있는 음양의 조화가 유지되는 것, 즉 음양의 조화가 하나로 유지되는 것을 말한다. 그래서 순자(荀子)는 둘이 아니고 하나가 되면 신명과도 통하고 천지와도 통한다 순
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음양사인 아베노 세이메이(安倍晴明)가 이치조모도리바시 아래에 숨기고 있던 십이신장의 화신이었다고도 쓰여 있다. 아베노 세이메이는 십이신장(十二神) 불교의 신앙 · 조상(造像)의 대상인 천계에 사는 신들, 혹은 호법선신이다. 약사여
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음양의 조화와 변화의 원리를 담고 있는 주역의 원리를 자주 표현하였는데 <금강전도>에서도 강함과 부드러움, 수직과 수평, 점과 선, 흰색과 검은색이 대비를 이루면서 완벽하게 조화를 이루고 있다는 것을 알 수 있다. 이준구·강호성
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BSE단계
(1단계) 단어학습 : 중학교 수준의 단어면 된다.
(단, 금지하다 -> prohibit 이렇게, 한글 -> 영어단어로 뽑는 연습)
* 단, 이렇게 한글 : 단어 = 1 : 1로 하는 것 보다는
문장 통역과정에서 자연스레 단어를 익히는 것이 좋다.
1. 개별 단어
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