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음양오행으로 가는 길, 세기
한동석(1966), 우주변화의 원리 - 음양오행원리, 행림출판 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 음양(음양론, 음양설)의 유래
Ⅲ. 초기의 음양(음양론, 음양설)
Ⅳ. 음양(음양론, 음양설)의 구분
Ⅴ. 음양(음양론, 음양설)의 논리
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역의학의 정의
2) 동양의학의 유래와 특징
3) 역의학의 이해
4) 역의학에 관한 저서
5) 주역(周易)속의 의학
6) 음양오행학설
(1) 음양과 오행
(2) 음양오행설의 한의학 응용
(3) 오행상극
(4) 음양설과 인체와의 관계
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음양의 구별이 차츰 일상 생활에서 볼 수 있는 사물로 대체되는 이런 현상은 음양의 개념이 보편화되어 가는 과정으로 이해하여야 할 것이다.
Ⅶ. 음양(음양론, 음양설)과 인체
내경에서 말하기를 하늘의 음양이 있고 사람의 음양이 있다라고
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음양설은 예전의 것과는 다른 관념적인 성향을 지니게 되었다.
Ⅵ. 음양(음양론, 음양설)과 인체
한의학의 성립은 음양과 오행으로부터 시작하지 않았다. 단지, 한의학의 성립기에 음양과 오행학설은 한의학의 지식들을 설명하기 위해서 도
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음양과 오행설의 기원을 샅샅이 뒤져 살핀다는 의욕을 가지고, 考察이라는 어휘를 제명에 붙였으나 기대에 못 미치는 감이 있다. 그 기원을 諸子書에서 찾는다고 하였으나, 그 범위가 九流十家라 하여 많게는 100子에 이르고 적게는 22子에 이
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음양의 이원성
-음양의 상보성
제 3 장 상보적 이원론에 의한 한국 전통 주거 공간의 해석
3-1. 음양사상에 따른 한국 전통주거 공간구성의 상보적 이원구조
3-1-1. 주거의 음양론적 의미
3-1-2. 주거입지와 음양사
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음양의 두 신장이며 무술이 가장 세다는 금강역사 가운데 더욱 강맹하고 파괴되지 않으며, 남성ㅇ르 상징하는 금강을 나타재고 이 두 가지 요소가 한데 어울려 품새가 되었다. 새로운 동작은 바탕손턱치기, 한손날몸통안막기, 금강막기, 산틀
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음양사인 아베노 세이메이(安倍晴明)가 이치조모도리바시 아래에 숨기고 있던 십이신장의 화신이었다고도 쓰여 있다. 아베노 세이메이는 십이신장(十二神) 불교의 신앙 · 조상(造像)의 대상인 천계에 사는 신들, 혹은 호법선신이다. 약사여
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음양의 조화와 변화의 원리를 담고 있는 주역의 원리를 자주 표현하였는데 <금강전도>에서도 강함과 부드러움, 수직과 수평, 점과 선, 흰색과 검은색이 대비를 이루면서 완벽하게 조화를 이루고 있다는 것을 알 수 있다. 이준구·강호성
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