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른 읍락민이 구역 내로 침범하면 곧바로 소 ·말을 물리는 책화를 하거나 생구가 되어야 했다. 이것은 읍락 내부에 아직도 공동체 단위의 생활이 주로 영위됨을 반영한 것이다. 이에 따라 동예지역에서는 강력한 대군장이 출현하지 못하고, 단
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대한 제사는 읍락의 공동제전이었을 것이다. 그렇다면 호신제에는 많은 읍락 구성원들이 참여했을 것이고 그래서 이때 읍락의 문제 전반이 논의되고 결정되었을 것이다. 공동의 제전에서 집단의 문제가 논의되는 사례는 많다. 동예의 호신제
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한다.
이러한 동예사회는 생활상은 공동체적 유대가 강하게 유지되고 있었음을 짐작할 수 있다. 산천을 경계로 한 일정 지역 내의 경작지는 읍락구성원에 의해 분할, 점유되었을지라도 산림과 풀밭·하천 등은 읍락 공동의 소유로 남아 있었
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읍락 내에서는 실질적인 지배를 담당할 수 있는 소지가 있었기 때문이다. 즉, 호민층으로 성립되어간 계층으로 다음의 두가지로 나누어 볼 수 있지 않을까 한다. 하나는 諸加로 성립되어져 가는 族長 밑의 氏族長 계층을 들 수 있고, 다른 하
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읍락의 형성
철기시대 ---- 획기적인 생산력증대와 무기의 발달, 읍락간의 전쟁심화, 지배복속, 우열 관계의 발생. 여러개의 읍락이 하나의 읍락을 중심으로 결합. 국의 형성.
다. 국의 구조
- 세대공동체: 최하단위의 혈연집단, 청동기 혹은 철
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읍락거수에 의해 주관되었기 때문에 읍락에서 성장한 성읍국가는 그 지배자인 군장이 제의를 주관하는 제정일치사회로 여겨진다.
이처럼 보다 원시적인 읍락 사회에서는 제정일치의 모습이 보였을 것으로 생각된다. 이러한 사회에서 지배자
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