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responsibility to God's revelation, and, according to Barth, it is oriented to, and originates in, its object, Jesus Christ. I. 들어가는 말: 문제제기
II. 이성주도, 신앙보완
III. 신앙주도, 이성배척
IV. 의지적 신앙론
V. 결론: 의지주도적 신앙론의 비판
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신앙, 하나님의 치유, 기도, 1985
헤르만 핸드릭 지음, 장익 옮김 / 복음서가 말하는 공동체상, 가톨릭출판사, 1987 Ⅰ. 신앙의 의미
Ⅱ. 신앙의 요소
1. 지식의 성격
2. 감정적 동의(assent)
3. 의지적 신뢰(trust)
Ⅲ. 신앙의 의인화
Ⅳ. 신
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신앙)의 한계
현재 한국에 분포되어 있는 무를 성격상으로 구분하면 항신무(降神巫)와 세습무(世襲巫)로 크게 두 계토로 나눌 수 있다. 전자는 성무 초기에 신병을 체험하여 신의 영력을 얻어 이 영력에 의해 인간의 길흉화복(吉凶禍福) 운명
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신앙심을 갖고 있지도 못하다. 맹목적으로 죽음과 고통에 대한 두려움으로부터 벗어나기 위해 사이비 종교집단에 휘말려서 우상숭배를 하고, 진정한 신앙심 없이 그저 안일한 생각으로 종교에 의지하는 사람들은 비판하는 것이 곧 현대의 무
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의지적인 작용이 철두철미하게 신앙과 연결되어져야 한다.
믿음은 모든 인격적 표현의 기초가 되어야 할 것이다.
(마가복은 7:26에 나오는 가나안 여인의 이야기) 예수님께서 두로와 시돈 지방으로 가셔서 전도하실 때 한 가나안 여인이 자신
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