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의 입장을 취하거나, 타협 내지는 절충방식으로 교의적(敎義的)진리를 변경할 수는 없는 것이다. 어떠한 종교든지 타 문화권의 선교에 있어서 어떠한 상황에서든지 상대방의 종교를 인정하고 또 수용(受容)하려는 태도는 이미 선교적 의미와
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의 통합의 효과에서 오는 ‘탐구중심형’의 학습이다. 따라서 듀이의 교육이론은 창조적 지성을 함양함으로써 “인간다운 삶”을 살도록 하며 사회의 진보와 개혁을 함께 도모하는 사상이었다고 할 수 있다.
듀이의 실험학교의 중요한 의미
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의 무실사상으로 나타났다. 무실(務實)이란 실을 힘쓴다는 의미로 실의 추구를 의미한다. 이 실의 의미는 진실성, 실천성, 실용성으로 규정할 수 있다. 율곡의 교육사상에 관한 연구, 박부순, 충남대학교 교육대학원, 2000, 25-31쪽.
율곡은 실질
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대학교 대학원 석사학위논문 , 2001
신문식·장동식, 「보험회사 사이버 마케팅활용전망」, 보험개발원, 2003
안호룡,「조선시대상례의 변천과 사회적 의미」, 고려대학교 박사학위 논문, 1989
유권종, 한국에서의 喪禮文化의 展開,『유교사상연
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의 도교 문학 연구 : 소설과 시 작품을 중심으로」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2004.
2)김재욱,「허균의 불교시 연구」, 동국대 교육대학원 석사학위 논문, 2001.
저서
1) 이이화, 『허균』, 한길사, 1997.
2) 이성무, 『조선의 사회와 사상』,
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