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형성 등 공동체적 평생학습사회를 건설해나가는 사회적 역할 수행이라는 이중의 목표를 모두 달성해야 하는 상황에 처해있다. 이러한 상황에서, 학습자가 오직 경제적인 이유에 의해서만 학습참여 여부를 결정한다고 보는 인적 자본론에서,
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의 소 공동체 형성을 제안한다.
소 공동체, 즉 지역주민운동을 활성화해야 할 것이다. 집단의 규모가 커질수록 전체는 추상화되고 개인적 총화와 공동체적 의무가 불일치하며 공적인 일에는 서로 방관하게 되는 것이 현재의 추세이다. 물 론
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의 전통적 덕론 및 덕 교육론에 관한 고찰이 필요하고, 그 중에서도 오랜 시간 우리의 역사적 전통 속에서 형성되고 전승된 불교적 관점에 주목할 필요가 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 우리나라 고대에서 근대에 이르기까지의 대표적
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의 원천에 관한 이 폭넓은 재정의는 중대한 결과를 초래할텐데, 그것은 자유시장주의와 마르크스주의 가설을 똑같이 분쇄하고, 또한 이 두 가지를 만들어낸 물질우위론의 가설마저 분쇄하는 것이다. 파리에 있는 독립적인 두뇌집단 ‘프로메
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론
역사적으로 작은 정부론은 절대군주의 폐해에 대한 반동으로서 등장한 것이었다. 따라서 당시에 작은 정부론은 진보적 개념이었다. 현대에 들어서 자본주의가 만들어낸 문제를 해결하기 위해서 국가의 개입이 필수적이고, 특히 우리 헌법
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의 경제, 혜안
심의섭 외(2007) 남북경협포커스, 연암사
김연철(2007) 북한의 산업화와 경제정책, 역사비평사
김연철, 박순성 편(2004) 북한 경제개혁연구, 후마니타스
김동규(2008) 북한학총론, 교육과학사
주강현(2000) 북한의 우리식 문화, 당대
통
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의 형성과 발전에 관한 연구 」, (서울: 동국대대학원, 2004), pp. 77-84.
을 나타낸다.
Ⅲ. 결론
지금까지 APEC의 명칭, 의의, 설립 배경, 설립 과정, 현황, 구조와 특성 그리고 APEC에 대한 주요 강대국과 ASEAN의 입장, 성과와 한계, 향후 한국의 외교적
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형성하는 계기도 마련하였다. 예를 들어 현대문학의 중요한 특성 중 하나인 기교를 강조하는 도시문학이 모더니즘으로 분류되는 오늘은 30년대의 문예사조로부터 비롯된 것이라 말할 수 있는 것이다. 또 30년대의 사조는 일본자본주의하에서
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의 그리고 궁극적으로 가장 쾌적한 삶을 마련해준다.
하지만 허생의 유토피아 건설은 결국 성공했다고 볼 수 없다. 그 이유는 물론 연암이 지닌 시대정신의 한계에서 찾을 수 있겠는데 12)\"그렇다면 道는 장차 어디에 있는가? 公에 있다. 公은
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의 재벌과 같은 기업제도를 가지고 있지 않은 것만 보아도 이것은 매우 분명하다
바람직한 방향으로는 첫째, 그룹총괄경영의 폐지와 개별기업 독립경영 둘째, 산업자본과 금융자본의 분리 셋째, 지배주의 권한남용에 대한 법적 통제 넷째,
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