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성리학의 태두이다. 그의 성리학은 \'경(敬)의 철학\', \'이존적 이기이원론
) 이(理)는 사람의 본성을 말하는데 이것은 절대적으로 선하고, 기(氣)는 물질의 모든 것들인데 이것은 천하다
\', \'주리론(主理論)\'등으로 정의된다. 이런 정의는 이
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이기심성설」, 「인심도심사단칠정설」,「예악설」,「극기복례위인설」,「치란재득인설」,「오도일관설(吾道一貫說)」,「경의」에서 간결하고 조리 있게 이기론인성론지식론수양론에 대해 설명하고 있다. 성리학 이론에서 갖추어야 할 이
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이기이원론의 철학을 견지하면서 사단칠정과 같은 심성론의 이론적 탐구를 병행하는 주지주의적 경향이 강한 것이라 할 수 있다. 그런데 이는 한국 성리학의 특색이기도 하다. 이황 이후 중국과는 달리 한국에서 양명학은 발전하지 못하였다
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동아시아 종교의 성격
1. 신권이 왕권을 능가한 적이 없다.
서양에서는 산혹 신권이 왕권을 능가하는
경우를 볼수 있었다.
2. 다신적인 사상
‘ 사회생활을 할때는 유교인, 사색을 할때는 불교인, 문제에 부딪혔을 때는 무속인’
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동아시아 종교의 성격
1. 신권이 왕권을 능가한 적이 없다.
서양에서는 산혹 신권이 왕권을 능가하는
경우를 볼수 있었다.
2. 다신적인 사상
‘ 사회생활을 할때는 유교인, 사색을 할때는 불교인, 문제에 부딪혔을 때는 무속인’
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