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대해서는 기 본조차 제대로 교육받지 못했기 때문에 쉽게 이단종파의 희생물이 되고 만다. (영혼의 따뜻한 안식과 위로를 제공해주는데 실패하는 기존교회의 문제도 있다.)
이단의 결말은 무엇일까? 벧후2장1절에 의하면 저희는 멸망케 할 이
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이단으로 몰려 사회적종교적으로 핍박을 받는 것이 현실이기 때문이다.
Ⅲ.결론
한국사회에는 수 많은 종교들이 존재하고 있다. 그러나 그 많은 종교에 대해서 옳고 그름을 판단하는 것은 불가능하다고 생각한다. 게다가 그 평가가 누군가가
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이단종파』(장광수역, 기독교문서선교회, 2002』에서도 안식교를 취급하지 않는데 이는 안식교에 대해서 그들을 이단으로 규정지었던 초창기 종교계의 안식교에 대한 견해와 근래의 견해가 상당히 달라졌다는 것을 의미한다.
대한예수교장
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이단 사상들을 알아보았다. 또한 대학가에 넘쳐나는 이단에 대해서 알아보았다. 초대교회에서 있었듯이 대학의 이단들을 연구하면서 지금도 초대교회 때와 마찬가지로 기독교 이단이 파생되고 있음을 볼 수 있다. 역사적으로 기독교 이단은
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이단 서클이나 이단 종파에서 이들에게 유혹의 손길을 뻗친다. 그러므로 목회자나 선교단체 간사들은 이들에 대해서 특별 보호와 경계를 해야 할 것이다. 문제 있는 청년이나 성도들에게 특별한 관심을 가지고 지도해야 한다. 가정에서 정상
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이단들로 인해 몸살을 앓기 시작했고, 이제 그 심각성은 위험수위를 넘어가고 있다고 본다.
그래서 내가 이번 논문의 주제를 영지주의를 비롯한 이단에 대해서 초점을 맞춘 것이다. 우리가 성경에 대해서 잘 모른다면, 우리는 이단들에게 아
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이단론\",「종개개혁 사상선집」(서울: 개혁주의신행협회, 2000)
Stefan Zweig, Castellio gegen Calvin oder Ein Gewissen die Gewalt, 안인희譯, 「폭력에 대항한 양심: 칼뱅에 맞선 카스텔리오」(서울: 자작나무, 1998)
박건택, 「종개개혁사상선집」, (서울: 개혁
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이단들을 정죄하였다. 과격한 아리우스파로서 성부와 성자의 ‘상이본질’(Hetero-Ousios) 혹은 ‘부동’(Anomoios)을 주장한 유독시우스(Eudoxius)와 아에티우스(Aetius), 유노미우스(Eunomius)를 정죄하였다. 그리고 성령의 위격을 부인하고 “성령은 우
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대해서 하나님의 공의를 주장한다는 일차적의미에서 이것을 신정론이라고 한다. 보다 넓은 의미에서 하나님의전능성과 사랑을 변호한다는 이차적인 뜻에서 변신론이라는 개념도 타당하다. <25> Ibid.,p.613.
<26> Ibid.,p.615.
힉크(JohnHick)는
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이단시하는 노불제자서를 두루 섭렵한 것으로 보아 학문에 대한 열정도 남달랐던 것으로 보이며 중국 중심의 문화권에 살았으면서도 우리의 역사, 문학, 예술에 대해 남다른 자부심을 지니고 있었다.
학문에 대해 남다른 열정을 지녔던 허균
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