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교리도 여러 이단들이 주장했던 것이다. 한국교회의 많은 교주들은 자신의 종교를 설립하기 전, 타 신흥종교집단에 몸을 담았었다. 그렇기 때문에 그들은 자신의 선생님 격 교주를 자신을 예비하러 온 예비자인 동시에 사명을 저버린 배도자
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교리로 선언되면서, 상이본질론, 유사본질론, 양태론, 성령훼방론, 종속설 등 모든 이단들이 정죄되었다. 아을러 성자의 불완전한 인성을 주장한 아폴리나리우스도 극복하였다.
그러나 본질의 일치성이 숫자적 일치성이냐 총칭적인 일치성
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이단 출현의 7가지 원인을 제시했다. 첫째는 전통적 교리나 신학적 해석에 관한 거부이다. 둘째는 독특한 삶의 양식을 주장하는 것이다. 셋째는 종교 의식이나 의례에 대한 다양한 견해 때문이라는 것이다. 넷째는 사회적인 문제에 대한 교회
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종교개혁」(서울:은성출판사, 1992)
W. Stanford Reid, John Calvin: His Influence in the Western World, 홍치모¡이훈영, 「칼빈이 서양에 끼친 영향」(서울: 크리스챤다이제스트, 1994)
Sebastien Castellion, De haereticis an sint persequendi, 박건택編, \"이단론\",「종개개혁
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종교개혁 신학사상], 장로회신학대학출판부, 1993
변길용, [마틴루터의 구원론과 중세영성,], 한국학술정보(주), 2007
이대복, [이단종합연구(Heresy Synthesis Research)], 큰샘출판사, 2000
학술지<
김기련, [독일 신비주의와 종교개혁], 신학과 현장 제5
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